菩萨道:“你辞我往那里去?” 行者道:“我上西天,拜告如来,求念松箍儿咒去也。” 菩萨道:“你且住,我与你看看祥晦如何。” 这几句话,意思就翻转了好几遍。 孙悟空说:难办啊?难办那别办了,我找能办的人去。 菩萨问:你去哪?你真要去找如来说这事? 孙悟空说:对啊,去就去,谁怕谁? 菩萨说:冷静一点,我再给你想想办法。 随后,就是:好菩萨,端坐莲台,运心三界,慧眼遥观,遍周宇宙,霎时间开口道:“悟空,你那师父顷刻之际,就有伤身之难,不久便来寻你。你只在此处,待我与唐僧说,教他还同你去取经,了成正果。” 意思很简单,这点小事,就不要麻烦如来了。过段时间,唐僧遭难,自然就会知道你的重要性,我到时候再说句公道话,这个事情就这么抹过去了。 随后,就发生了六耳猕猴打晕唐三藏,抢走包袱牒的事情。 真假美猴王的剧情也就此展开。 陈洛拿着笔,脑中仔细过了一遍西游记的原着。 其实如果刨除阴谋论的假设,原着中的说明很清晰,那就是所谓的六耳猕猴,无非是孙悟空生出的“二心”。 五十八回的题目说的很清楚:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭;而在原着中,二猴前往灵山时,也写到“看那两个行者,飞云奔雾,打上西天。有诗为证:人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。” 而如来见到二猴前来,更是直接对周围的菩萨说道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也!” 那这个二心,是什么时候分化出来的呢? 乍一看,好像是突兀之间就冒出来,但是如果细细理一下时间线,当孙悟空找观音诉苦,观音查看唐僧祥晦的时候,说道“顷刻有难”,应当那个时候就发现了假悟空的痕迹。 也就是说,假悟空是出现在孙悟空前往珞珈山之前。 再看原:大圣疼痛难忍,见师父更不回心,没奈何,只得又驾筋斗云,起在空中,忽然省悟道:“这和尚负了我心,我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 这里的用词,叫做“省悟”! 就是这么一个念头生出,应当就是二心彻底分化,六耳猕猴出现的瞬间。 再结合上面的猜测,陈洛定下了自己书写这一章的基本思路。 首先,在这个世界的西游记中,六耳猕猴确实是孙悟空的恶念分身; 其次,孙悟空并没有有意去策划这一出行动,而是被动应战,保全了书中的师徒之意。 毕竟用阴谋论来看的话,就少了几分师徒情谊。 重要的是,澹化了猿族与人族的关系。 这可不行! 书中还有前往地府寻找地藏王菩萨的桥段,这一处目前写不出来啊。 那稍稍改一下吧! 找道门吧! 道门嫌麻烦,就没管这事。 不过这么一写,六耳猕猴血脉应该是没有了! 至于混世四猴的那剩下俩猴,也就是佛祖这么随口一提,本来就不会出现天道血脉。 想想还是有点可惜! 不过算了,之前妖族就再猜女儿国国王的身份呢,要是再给猿族送出大好处,那自己的风评就扭转不过来了。 要警惕啊! 陈洛下笔如飞,很快就写到故事的结尾 如来道:“你自快去保护唐僧来此求经罢。” 大圣叩头谢道:“上告如来得知,那师父定是不要我,我此去,若不收留,却不又劳一番神思!望如来方便,把松箍儿咒念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢。” 如来道:“你休乱想,切莫放刁。我教观音送你去,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台。” 只是陈洛写到“汝亦坐莲台”这五个大字的时候,突然间脸色一变。 他只感觉到自己那条万里佛门大道一阵震荡,在万里道的尽头,有一朵莲台缓缓浮现。 “卧槽,这是怎么回事?”陈洛一愣。 这走向,莫不是斗战胜佛要问世了? 幽冥。 “唉” 地藏如来的每一天,都是从一声叹息中开始。 他望着面前猴里猴气的陈洛化身,只见对方头顶浮现了一道莲台虚影。 “
薛定谔的请假条……(4 / 5)