战神图录四十九幅图中，最后一幅什么都没有，只有破碎虚空四字。

可此时随着战神图录一一在他识海闪过，张唯对破碎虚空的奥秘，立刻有了更多的了解。

他如今已经彻底明确了战神图录是什么。

战神图录并不是一部功法，一部神功，而是天道至理,宇宙奥秘，可通天地玄秘。

可以说，当人有福缘能够见到战神图录，便能从中窥见天道至理，然后凭借自己的智慧、悟性与毅力，从而推演出一部最适合自己的功法。

比如武林中流传的,除战神图录之外的所谓三大奇书，还有张唯所创的“练脏之法”，皆是如此。

当然，张唯的这门练脏之法，并非“破碎虚空”的武学，而是他以战神图录为基，再融合阳神武道，创出的一门修炼内脏，强壮躯体的法门。

这门功法，如今才只是一个雏形，不过在张唯的设想与推演中，它最终应当是一门能够达到“破碎金刚”层次的武学。

破碎金刚，这个说法来源于广成子在战神殿的留言,即“广成子证破碎金刚于此”。

在张唯的推测中，“金刚”乃是代表着一种修行的层次,正如图录之中的天神，而“破碎”,自然指的是最后一着破碎虚空。

广成子留下那句话的意思,就是向后人证明,战神图录是可以练成的，而练成之后的终极境界，就是破碎虚空。

破碎金刚与破碎虚空的差别，并不是说传鹰是破碎虚空，广成子就叫破碎金刚，实际上广成子跟传鹰一样，最后都是破碎虚空。

两者的区别，只在于破碎的方式。

传鹰最后是肉身破碎，广成子选择元神破碎，故意把肉身留下，其原因主要是为了给后人一个提示，证明所谓的破碎虚空不是幻想，而是实实在在的事实。

在剧情中，八师巴、蒙赤行的肉身不腐，尽管无限接近于破碎金刚，但跟广成子并不是一回事，他们应该并没有破碎虚空。

张唯如今可以肯定，他们虽然都把武功练到了极致，而且对破碎虚空也有一点了解，甚至或许掌握了一定方法，但是限于本身潜力已尽，无法继续突破,所以选择元神转世，尝试在另一世继续完成本世未了的心愿。

只是从本质上来说，就是死了。

至于“破碎虚空”这一层次，张唯如今也终于了解，就是练就阳神，飞升去到另一个世界！

此阳神，非是“阳神世界”那个阳神，乃是一种道家术语，指的是丹道修行的最高层次，与阴神同属元神的一种。

阴神，即意志或强意念所形成，掌管一切记忆，而阳神乃灵性与祖气的结合，关系到元意识，属于炼神的高级阶段。

破碎虚空，需要达到至阳无极和至阴无极的境界。正如道家之说，相传修到阳神便可得漏尽通，还有佛教所说的第六神通，拥有诸般神通，不可想象。

而战神图录的根本要旨，便在于通过太阳无极练成阳神，太阴无极练成阴神，然后通过阴阳无极相交的力量破开“虚空”，亦或者说是仙门，让阳神从虚空中离开，进入到宇宙的另一个层次中去。

这一步一共有两种形式。

一种是像传鹰、燕飞一样，肉身破碎，另一种则是像广成子和孙恩那般，元神破碎，舍弃肉身，以元神穿过仙门。

张唯原先一直都以为，破碎金刚与破碎虚空的不同，在于一个舍弃肉身，让阳神离开，另一个则是携真身一同飞升。

但此刻在他明悟了战神图录之秘后，他终于明白，即便选择真身破碎虚空而去，但在进入“仙门”之时，肉身依然会粉碎毁灭，与破碎金刚的飞升过程并没有太大区别。

如孙恩、燕飞、令东来都是如此，在真身接近仙门之时，就被虚空中强大的力量给毁灭了，只能元神出窍进入另一个世界，至于肉体留与不留，其实没多大区别。

当然，破碎金刚的境界绝不是那么简单。

如果说破碎金刚和破碎虚空，同样都是练就阳神，精神永恒的话，那么破碎金刚还有另外一个特质，就是连同肉身也达到了永恒的层次。

理论上来看，在修炼者达到破碎虚空境界时候，想要身体不灭应该是比较容易做到的，但若不刻意追求身体永恒的话，就像古代修道，肉身是渡世宝筏，可一旦到达彼岸，肉身也就失去了意义。

而破碎金刚，便是在破碎虚空的同时，或许为了向后人留下什么，所以选择身体永恒，只是阳神飞升而去。

以张唯如今对破碎金刚这一境界了解，如果以破碎为大圆满的话，那么在这之下，应该还有一个“小金刚”的层次，正好对应于“止于至极”。

也即是身体不灭，但精神上却仅仅勘破生死，没有达到永恒的地步，无法飞升而去，正如八师巴与蒙赤行。

总而言之，破碎金刚和破碎虚空均为同一境界，实无高下之分，只是对肉身的处理方式不同罢了。