王寺始创于唐代，其间经历了唐末战乱，宋末兵祸的多次毁坏。到了元明时再建，又毁于明末的兵燹和匪乱。”

“到清朝乾隆年间，法王寺已经是庙宇倾颓，仅存大殿和三石田产。”

“乱定思治，当地洪、杨两家先人聚众商议，派人来到蜀都，聘请高僧住持寺务，弘扬佛法。”

“乾隆五年，成都三圣寺法名广遂，我们当地称为‘实心和尚’的高僧来到法王寺，率众徒开田造屋，植树种地，振兴了法王寺。”

“广遂和尚住持以来，倡导百丈禅师的‘一日不劳一日不食’农禅合一的教诲，勤于劳作。到乾隆二十七年坐化之时，法王寺已经培修了大殿、天王殿、东西两廊，积金千余，置田七业。”

“法王寺由此开始兴盛。”

“实心和尚继承破山派系，以禅宗临济门为宗，兴佛参禅。从临济宗第三十五世广遂禅师开始，历经际可、本惠、慧源、悟莲、到四十世德峰主持期间，彷渝州华岩寺布局，重修了大雄宝殿、天王殿、东西两廊、火祖殿、方丈堂。”

“由于建设多用红色丹霞石料为柱、廊和壁，庙成之日，被誉为‘天下石工第一’。”

“而德峰和尚自事节俭，生前言：死后从简省费，不垒坟不立碑，骨灰葬普通塔。”

“其后传至果山和尚。”

“七代果山，临济宗第四十一世，咸丰年至同治十年任住持。果山颇通诗文，书法尤工，乃法王寺中兴之祖。还清德峰为了修造寺庙累欠的债务不说，又继续大兴土木，建成了法王寺如今的巨大规模。”