“还有这个。”周至从经卷里取出一枝夹在里边的干草：“我们在开箱的时候，发现经书上下，都铺着这样的干草，据法王寺的僧侣说，这是百年前从滇中移植到寺里，叫做灵香草。”

袁老师将经卷接过去，从封皮，扉页，一页页研究过去：“一切都对上了，这部大藏经，每一册都比现有的大藏经，多了万岁雕版的扉页，印刷用的是河北连纸，虽然上等，却也是同光年间普通的印刷纸张，倒是这封皮……”

“根据我四表舅和四舅妈鉴定，他们认为这套大藏经所用的封皮纸是乾隆朝的，下仿金粟寺藏经纸一等的仿法喜寺藏经纸。”

“他们说了区别在哪里吗？”袁老师认真地研究了大藏经的封皮：“这套书籍的品相都如这三册一般吗？”

“菩萨洞里藏了一百零八个竹箱，我们也不敢多开，就开了一箱，至少我们开的那箱，经书的品相都是如此。”

“四表舅说这些经书的封皮咋一看如仿金粟寺藏经纸一般，但是如果细看，，有一册书籍封皮隐约能够见到帘纹，就在这里。”

“这是纸张在做砑光时还不够精细造成的，仿金粟寺藏经纸都是精挑细选之后方才加印，不可能出现这等情形，因此这纸虽然极尽精美，依旧只能是下金粟一等，故而推断是法喜寺纸。”

“还有就是纸中用棉的比例，因为早期仿金粟寺藏经纸失败率太高，因此后期增加了棉花纤维的用量。”

“产量虽然大了一些，但是产品差异依旧存在，纸工们舍不得大量的次纸被销毁，于是才想了个‘法喜寺纸’的名目。”

“法王寺大藏经的封皮用棉量也和后期仿金粟寺藏经纸相当，但是品质略为不如，因此当是仿法喜寺纸。”

“的确如此。”袁老师从自己包里摸出六十倍放大镜，在灯光下一点点对照这周至的讲解着看了：“难怪肘子小小年纪就精通这些，这时候家大人高明至极啊。”

“我四表舅解放前在金陵师范就读，跟着扬帮装裱大师叶御夫后人习艺，得唐人熟纸法，能够以古法修复字画。”

“扬帮？那你四表舅会不会‘墨界双线’的装裱法？？”

“是文震亨《长物志》里边提到过的‘乌丝界画’吗？”

“正是！”袁老师一把抓住周至的手：“能说得出乌丝界画这个名目，就知道你们是此道行家！”

“我只是听四表舅说过……”周至说道：“听说此法要用寸许玉池白绫作为画心两边的垂带，另在垂带的两边加两条黒绫边界，故而称为‘乌丝界画’。”

“这是所谓‘宣和裱法’，四表舅说那两条玉池白绫，其实是宣和内府留作记档和题识用的，和‘黄棱金路’同理。”

“不过因为宋画年代实在久远，要做到装旧如旧，用现代织品做旧‘乌丝界画’的难度，远比‘黄棱金路’大得多。”

“四表舅说他年轻的时候见过师父装裱宋代《清江秋远图》，用墨药反复槌煮旧绫，再以之装裱旧画，几可乱真。”

“那里四表舅会不会这手法？”

“这个……”周至想了下四表舅最近给自己装裱修复的那些古画，似乎就没啥能够难得到他的，几幅绢本补续之后连丝线经纬都检视不出破绽，应该是问题不大：“大约是可以的吧，我可以问问，他们扬帮不是号称‘仿古装池，包治百病’吗？”

“哈哈哈哈……”袁老师笑道：“你也知道这说法？怎么看你这样子还不服气？”

说完点了点《龙藏经》的封皮：“能对夹川版乾隆大藏封皮做出如此精鉴的老人家，肘子你能不能给我们引见引见，请他来我们修复所指导一下工作……”

“这个怕是有些麻烦……”周至说道：“主要是四舅妈行动不便，四表舅得照顾她，他们在夹川都深居简出，来蜀都实在是太不方便了。”

“你先帮我们问问，如果可以的话我们去拜访他也可以。”袁老师说道：“修复所有一副元代王蒙的《春山吟哦图》轴，其装裱方法当是出自南宋内府，是我们所古代书画装裱的大拦路虎。”

“我们学校书画收藏也很多吗啊？”

“呵呵呵……”袁老师笑道：“我们学校的书画藏品起于元代，元四家里黄公望和王蒙，明四家里的沈周，文征明，清四僧里边的三位，四王里边的全部，扬州画派八位，还有近代吴昌硕，张大千，徐悲鸿，光称得上国宝的藏品便有一百七十九件。”

“瓷器有吗？”周至听得心里直痒痒。

“瓷器我倒不是太清楚。”袁老师转头对辜幼文问道：“辜老你清楚吗？”

“我也不是太清楚，只记得我们学校文物总数八万多件，瓷器从宋代到清代都有。”