“这货说司马光砸缸的故事是假的。”

“理由呢？”

“他说到现在为止，没有任何实物可以证明宋代人的工艺可以造出那样的大缸，因此这个故事是假的。”

“本来就是，”马维度说道：“宋代的大缸多是石头打造的，或者是铜铸的，那样的缸子，司马光也砸不动。”

“而能够砸动的，只能是陶瓷缸子，而距今最早的能够装下人的陶瓷缸子，是明代才有的，因此从实物来考证，说明司马光砸缸这个故事颇有欺骗性。”

周至笑道：“马哥，根据历史记载，司马光砸的的确不是缸。”

“怎么样？我没说错吧？”

“但也不是没有砸的。”吴乔木久不开口，突然冒出一句：“是瓮，请君入瓮的瓮。”

“照啊！”刘正匀这下来劲了：“这个是关于唐朝周兴来俊臣俩酷吏的成语，说明瓮这东西唐代就有了，还能装人！”

“但是能够被小孩子砸坏的瓷瓮也没有！”马维度争辩到：“最起码没有实物左证！”

“可这个瓮是瓦字底啊，”周至笑道。

“我可是查过书的，说文解字里有解释，瓮、瓮、罋这三个字都是同一个字。”

“是的，但是这三个字都是瓦字底和缶字底啊，说明当时的瓮，就是陶器。”

“你少骗我了，这三个字，在《说文》和《广雅》里，指的是小口大肚的容器，和后面理解的缸子是两回事儿。就是储水，或者打水的瓶子。”

“比如《庄子》里就有，抱瓮而出灌，意思是抱着水瓶出去浇水，如果是大缸子，能够抱得动吗？”

“可也有个成语，叫做瓮天蠹海，意思是从瓮里边看天，以水瓢测量大海，形容人家见识浅薄。”吴乔木说道：“既然能从瓮里看天，说明瓮是能够装人的。”

“啊这……”这下马维度都给镇住了：“是不是哟，肘子你不要乱编典故哟。”

“的确是这样的。”周至笑道：“不过这典故是出自明代胡应麟的《少室山房笔丛》，年代晚了，不足为宋代有水缸的证明。马哥你别被我义兄唬住了。”

“我就说嘛……”马维度这才松了一口气。

“可是同样是先秦着作，礼记里也有‘蓬户瓮牖’的说法，意思是贫寒人家，那破瓮的口当做茅屋的窗户。”周至笑道：“那么请问，既然瓮口都能够当做窗户，那这个瓮该有多大？”

“还有，您既然都已经查了《说文》，干嘛不再继续查查段玉裁先生的《说文解字注》呢？”

“里边说的很清楚，瓮，罂也。然则翁者，罂之大口者也。自关而西，河汾之间，其大者谓甀；自关而东，赵魏之郊，谓之瓮。”

“这个注解就说得明白了。”周至说道：“关于储水器，也是有称谓上的细分的，您说的那种小口的小号水瓶，其实应该叫罂，而大号的，敞口的，在关西地区叫甀，在关东地区叫瓮。”

“庄子是楚国的，因此将罂称作瓮，其实是一种误解或者楚地的通用。”

“然而楚地在当时不是中原正统，因此我们应当采中原地区的说法，而不采楚国地区的说法。”

“精彩！”刘正匀哗哗鼓起掌来，对王烁说道：“怎么样？！我就说肯定会有传统文字功夫扎实的年轻人，你跟我说不可能存在！如何？！肘子和乔木都不错！”

“我不行……”乔老爷这方面很谦虚：“还有，别跟肘子论《说文解字》，这书他标注过五遍，每个字的释文都能倒背如流。”

“这么厉害？你没事儿背这个干嘛？”刘正匀感到无法理解。

“师门的必修功课。”周至倒是不好怎么做过多的解释，以免有吹嘘之嫌疑。

“可是……”马维度现在对自己的“发现”也有些拿不准了：“可要是大缸在中国很早就出现的话，陶器又不是什么珍贵的东西，应该到处都有才是，可为何没有文物发现呢？”

“马哥这样的质疑，其实也是有依据合逻辑的，”周至说道：“陕西着名的何家村遗宝，上千件唐代文物，发现时就是藏在两瓮一罐当中的。”

“那两个瓮高度有六十五厘米，肚腹口径六十厘米，这便是已经发现的瓮里边极大的了。”

“关于宋代，是否有能够装人的瓮出现，《宋史》或者能给我们答桉。”周至说道：“《岳飞传》，《牟子才》里都提到过这类容器。”

“对呀！”这下王烁都明白了：“岳飞不就是他妈抱着躲在瓮里，跟着洪水一路漂逃过的一劫吗？！”

“可是实物……”

“其实实物也不是没有，就我所知至少有三件。