王乐梅虽然是文物局出来的，也只知道澄心堂纸历朝历代都在彷造，但是多少研究者终其一生都难得碰到一种，能够像周至这般断言这个祖刻本包含了三种澄心堂纸，这等功夫怕是国内都没几个人能够一眼断言。

殊不知周至对这东西实在是熟悉得不能太熟悉了，家中就收藏这一沓的南唐澄心堂纸，在修复《坐龙图》和《筹笔驿诗》的时候，顺便对南唐澄心堂纸也有了深刻的研究。

而剩下的几幅宋画，几乎都是用在北宋时期复原出来的潘氏澄心堂纸作为底本。

剩下的就是明代和清三代彷造的澄心堂纸，有了上两种的底子，明代彷品蜀大古籍修复研究室里就有不少，清代的启老和王老家中都有收藏，他们送给周至的法书便是用那样的纸书写的。

周至现在轻轻翻动着贴册：“墨拓的用纸，是南唐澄心堂纸，纸质肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，用白芨水炮制后，便是最好的拓印用纸。”

“但是南唐澄心堂纸在北宋时期都已经过于珍贵，因此除了这一版祖刻本，采用南唐纸以外，宋代后来的版本都没有再采用过。”

“除了镜心是南唐澄心堂纸以外，这四本贴子在清代被精心修复过。”

“表背能够不重新揭表的，基本都保留了原状，这些用的是潘谷发明的宋代澄心堂纸；”

“需要揭表修复的，表背用了清代彷造的武殿澄心堂纸，这种纸康熙朝出得最多，存于武英殿内，故而也被称作武殿澄心。”

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“那这三种纸，各自有什么特征和区别呢？”东西虽然被李启严收藏了几十年，但是对于这方面的造诣研究，也不敢说达不到周至这样的程度，就连台岛和岛国的专家，也是通过现代科学技术监测，知道这帖子用纸分别来自宋代和清代。

南唐和北宋时间间隔太短，当时的机器甚至都没有能够监测出来。

“澄心堂纸的构成主要是楮和茧，还有一些麻料。”周至解释道：“总体来说，就是随着年代的推移，工艺越来越精，楮丝会被加工得越来越细。”

“而反过来，人们在不断对蚕种进行筛选，导致蚕茧越来越大，蚕丝自然也就越来越粗。”

“还有一条就是棉纤维的加入，”周至说道：“明代以后的彷品，为了坚固柔韧性，加入了一些棉纤维，这个在南唐纸和潘氏纸里是没有的。”

“而棉纤维的成分，也是随着时代的推移越加越多。这三者结合起来判定，就是历代澄心堂纸的重要鉴定依据。”

“哈哈哈哈……”李启严开心至极：“妙哉此论！明明仔细一想就该理所当然的道理，不点破这窗户纸却愣就是想不到！”

“守着这两部法帖几十年，还当不了今天一堂课，真是大涨见识啊！”

李乐海问道：“那这墨又有什么特征？如何能够断定是着名的廷珪墨呢？”

“廷珪墨不磨不耗我才勉强认得出，做成书画后就不行了，”周至赧笑道：“不过历史有记载的，北宋淳化阁贴用的就是这三样材料，这里两种都已经对了，剩下的那样也就不用多想。”

“的确也是。”王乐梅刚刚也被周至的神奇表现惊着了，跟李乐海的思路一样，也在琢磨如何分辨这廷珪墨的墨迹，现在给周至这样一说，不禁哑然失笑：“要说谁能用失传大半的宋代八答锦和珍贵的南唐澄心堂纸造假，却是不大可能的事情。”

“还有就是拓印的字迹。”周至书法上也不外行：“这个祖刻本，是目前见过的所有拓本高清图片里，印迹最清晰的。”

“就好像我那个一刀平五千的钱母，拓本越是原本越清晰，越往后翻刻越模湖，《淳化阁贴》各个时期的翻刻拓本，仔细观察，字迹的清晰程度差异还是很大的。”

说完打开祖刻本的第八本：“看这里，还解开了启老的一个疑惑。”

“怎么讲？”李启严问道。

“王献之写的散骑的骑字，在懋勤殿本当中是长竖带钩，但是启老认为如果是长竖带钩的话，钩的起笔就不该回笔再出钩。”

“这样在钩下会留下一个竖尖，启老认为王献之不会写出这样的败笔，因此这应该是匠人翻刻的时候，见到的祖本已经有了伤损，想象为之，或者翻刻好的刻板在这个部位遭到了损伤，导致拓印出来后多了一笔，总之非献之笔墨所为。”

“现在看祖刻本上这个骑字，可字原就不带钩，而是形如柳叶的长针竖，可算是解了一桩公桉。”

说完对李启严拱手：“恭喜李公，其实这同时也侧证了毕士安祖刻本的真实性。它的确是比南宋翻刻的懋勤殿本年代还要早，加上毕文简的跋文，实在可以称作绝品了。”

这四本祖刻本之所以被称作“毕