如果仅仅只有素盏呜尊，那么这尊化身已然是必死无疑。不过此时还有另外两位主神的化身，那么事情便有转机。

月夜见尊再次发挥神通,一道凭空生出的月光落在素盏呜尊的身上，在月光笼罩的范围之内，时光好似开始肉眼可见地倒流，素盏呜尊又逐渐恢复本来模样。

包括齐玄素、张月鹿、李长歌、姚裴等人在内，谁见过这等神通？无不为之骇然。

唯有国师看得明白，哂道：“雕虫小技。”

时光如同一条长河，一去不复返，所谓的时间停滞，姚裴的“功烛杖”也好，月夜见尊的神通也罢，其本质上是从长河中捧起一汪水，手中的一捧水相较于奔流不息的长河,自然是停滞不前了。

其局限便是所有的时间停滞都有区域范围的限制，也就是“一捧”，境界修为越高，捧起的水越多，范围也就越大，这个范围一般不会超过一城一山之地，而且难以持续太长时间。

月夜见尊这次去“捧”国师，因为国师境界太高，根本捧不动,使得月夜见尊就像普通人用力过猛闪了腰一样，受到反噬，身光明暗不定。

如果将时光长河比作一条大河，那么仙人在其中也只是一个普通人，至多是水性不错，大部分时候都是随波逐流，可以短暂地停滞不前，可以加快或者减慢前进的速度，也可以捧起一汪水，却不能逆流而上，更不能让长河倒流。

如果一个人能逆流而上，那么区区百年之期又算得了什么？甚至会使得所有的逻辑全部崩坏，诸如我现在打不过你，我便逆流而上去消灭过去时还十分弱小的你，可人从来不是独立的个体，一个人会影响很多人的命运，引起的一系列的崩坏是无法想象的。

至于让时光长河倒流，更是无法想象，这比重炼地水火风再开世界还要疯狂，这不仅仅涉及到古往今来之人，更涉及到此方世界。绝大多数人仙人面对末法尚且无能为力，更不能开天辟地，又谈何时光倒流？

所以这是无法做到的事情。

月夜见尊此时的时光倒流看似神奇，其实并非真正的倒流，他只是从过去截取了素盏呜尊的投影，用以替换现在这个已经死去的素盏呜尊化身，乍一看去，好似时光倒流。

这样做有两个极大的局限。

第一，此时降临的素盏呜尊只是化身，并非本尊，本就是虚假，而非真实，也不存在唯一性，所以可以替换。等同是两个化身互换，新的化身再与素盏呜尊本尊建立联系，根本还是素盏呜尊的本尊未曾死去。

第二，事情刚刚发生不久，几乎就在转眼之间，前后不到一炷香的时间，所以月夜见尊只要截取一炷香之前的素盏呜尊投影就可以了，这是可以做到的。过去的时间再稍长一点，他就力所不及了。

这并非时间倒流，其本质是法术的弄虚作假，道理上有点类似东方的戏法、西方的魔术。

所以国师说是雕虫小技。

想要避免再出现这种情况也很简单，先杀月夜见尊就是了。

算人不算己，没人能只靠力气拎着自己的头发把自己提起来。

月夜见尊不可能替换自己的化身。

卑弥呼尊也意识到了这一点，直接展开神域，也就是巫祝的道果境。

一瞬间，伊势神宫消失不见了，道门中人和天门中人也消失不见了，上方的穹顶、四周的岩壁通通消失不见了，脚下是碧波大海，头上日月高悬，极远处的天际尽头有连绵楼阁，如海市蜃楼，自成一方独立于现世的小世界。

五仙看似泾渭分明，又各有相似。神仙的神域与天仙的开辟小世界便十分类似，所不同的是，天仙可以挪移自己开辟的小世界，神仙却只能停留原地，这就是蝴蝶和蜘蛛的区别了。

下一刻，三尊如同山岳的庞大身影逐渐显现出来，看上去仿佛近在眼前，又仿佛远在天边，如三根擎天玉柱支撑起了此方天地。

正中的身影是女子形象，身后一轮大日高悬，她居高临下地俯瞰着国师，双眼中升起熊熊烈火。

在高天神域之中，三大化身真正连为一体，一荣俱荣，一损俱损，不再给国师逐个击破的机会。

三大主神通过这种取巧的方法，实现了一种另类的降临，虽然无法与三大主神全部真身降临相比，但好歹能够发挥仙人的实力。

三大古仙之所以不能效仿，因为三大古仙只是在道门的压力下抱团取暖，本质上还是竞争对手，你多吃一点香火，我就少吃一点，各怀鬼胎，自然不能如三贵子这般全力联手。

从某种意义上来说，三贵子本就是一体的，卑弥呼尊是伊奘诺尊的左眼，月夜见尊是伊奘诺尊的右眼，素盏呜尊是伊奘诺尊的鼻子。他们反抗伊奘诺尊，其实与林元妙背刺林灵素是一样的道理。所不同的是，林元妙的另外两个同伴全都死了，而三贵子全部幸存下来。

此方神域乃是天上神国的投影，在神域的加持之下，三大主神的实力进一步上升，无限接近三大主神中最弱的素盏呜尊。

这其实也是神仙规避天劫的原理，神仙想要以真身降临人间，又要规避天劫，最好的办法就是以神力制造一个可以完全屏蔽天道感应的神域，就像怕光之人撑伞