大，甚至操控着岭南地区的安稳。至于这个家族的掌门人冯盎，更不是等闲之辈。冯盎的祖母，不是别人，正是南北朝时期，乃至中国历史上一位杰出的、伟大的女性政治家、军事家、社会活动家，被誉为“岭南圣母”的一代女杰——冼夫人。

冼夫人的一生，充满了传奇色彩。她历经梁、陈、隋三朝，毕生为维护国家统一，促进民族团结，做出了巨大贡献。因此，冼夫人先后被七朝帝王敕封，被后世尊称为“岭南圣母”。《隋书》、《北史》、《资治通鉴》等正史，均为冼夫人立传。最终，冼夫人以八十九岁高龄，寿终正寝。《隋书》对她给予了很高的评价：

夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！

作为冼夫人的孙子，冯盎自幼便表现出出类拔萃的一面。根据《旧唐书·冯盎传》的记载，“盎少有武略”，冯盎少有谋略，英勇善战。还有一件事，足以看出冯盎身上的领袖气质，以及他的与众不同。

仁寿元年（601年），岭南潮州、成州等五州，僚人起兵作乱。冯盎驰马前往京师长安，请求朝廷出兵平叛。隋文帝指派尚书左仆射杨素，与冯盎讨论战局。杨素一代名将，文武双全，原本以为，冯盎就是一个来自蛮夷之地的乡巴佬。起初，并没有把年轻的冯盎，当一回事儿。

可是，在与冯盎交谈过程中，杨素发现，冯盎此人，举止得当，应对自如，完全打破了自己先前对他的认知。所以，杨素不由感叹道：“不意蛮夷中有如是人！”没想到，蛮夷之地，竟然会有这样的人物。随后，隋文帝命冯盎率领江、岭之兵平叛。战后，冯盎便被任命为汉阳太守。

后来，隋末天下大乱，冯盎回到岭南，一直在乱世中左右逢源，夹缝求存，以自己的一己之力，保全岭南与冯氏一族。但是，冯盎毕竟是冼夫人之孙，他自幼深受祖母教诲，耳濡目染。冯氏一族的祖训，那就是无论何地，都要以国家利益为上，不能做辱没列祖列宗的事情。

冯盎始终铭记祖母的教导，以及家族的祖训，自始至终，都将维护国家统一放在首位。在他看来，岭南虽地处偏远，却仍与中原同气连枝，属于华夏民族的一部分。所以，这一点，是冯盎的底线，无论如何，都不能让岭南分裂出华夏文明之外，不能让岭南变成国中之国的现象。

比如，武德三年（620年），曾经有人向冯盎建议，隋末战乱，中原一片兵祸。而岭南远离内地，天高皇帝远，不会引起各方的重视。趁着这个难得的机会，何不干脆效仿秦末汉初的南越王赵佗故事，称帝自立，割据岭南，当起称霸一方，呼风唤雨的土皇帝，难道不是一件好事吗：

自隋季崩离，海内骚动。今唐虽应运，而风教未浃，南越一隅，未有所定。公克平五岭二十余州，岂与赵佗九郡相比？今请上南越王之号。（《旧唐书·冯盎传》）

显然，这种割据岭南，称帝自立的进言，与冯盎的一直所奉行维护国家统一的原则，背道而驰，触碰到了他的底线。如果自己真的这么干了，上对不起冯氏列祖列宗，下对不起岭南父老百姓。因此，冯盎严辞拒绝：

吾居南越，于兹五代，本州牧伯，唯我一门，子女玉帛，吾之有也。人生富贵，如我殆难，常恐弗克负荷，以坠先业。本州衣锦便足，余复何求？越王之号，非所闻也。（《旧唐书·冯盎传》）

所以，冯盎从内心深处，反对分裂岭南。所以，冯盎的坚定立场，让唐朝看到了希望，此人似乎是可以争取的对象。当李靖的招抚檄文，传到冯盎控制的地盘时，冯盎经过深思熟虑，无论是出于保全冯氏家族，还是为了岭南地区的安定，与唐朝合作，才是最为明智，最为正确的选择。最终，冯盎决定归顺李唐。

于是，武德五年（622年）七月十八日，冯盎接受了李靖的招降檄文，主动率领所部降唐。冯盎降唐后，唐朝在原先冯氏家族的领地旧境，设置高、罗、春、白、崖、儋、林、振八州。

同时，唐高祖李渊授予冯盎上柱国、高州总管，封越国公。不久，他的两个儿子冯智戴、冯智彧，被拜为春州刺史、东合州刺史，冯盎又被改封为耿国公。贞观二十年（646年），冯盎病逝于任上，走完了他传奇的一生。唐太宗李世民为表彰冯盎平生功绩，追赠其为左骁卫大将军、荆州都督。

冯盎举地归唐，对于唐军平定岭南，具有重要的意义。冯盎降唐，岭南冯氏全族，归附于李唐王朝。至此，岭南全境基本平定。继拿下长江中游之后，唐王朝又将岭南之地收入囊中，彻底肃清了萧梁政权的残余势力，兼并萧梁的全部地盘，取得了平定长江中游、岭南的全面胜利。

随着长江中游、岭南地区相继被李唐拿下，唐王朝在南方所面临的敌人，越来越少。岭南全境归唐，就只剩下一个楚帝林士弘，还在苟延残喘地支撑。可是，岭南全境归附，区区一个林士弘，究竟能撑多长时间。果然，没过多久，林士弘政权也遭到了覆灭的厄运，唐王朝铲除了岭南最后一个劲敌。

武德五年（622年）十月，林士弘派遣其弟鄱阳王林药师，引兵攻