人玄同万方，我辈莫见其迹”，“一人泠然御风无所依，双肩挠挑大道游太虚”

陆沉甚至一直扬言要为师兄著书立传。

大概在陆沉眼中，师兄寇名，独占“真人”一说。

所以陆沉在成为三掌教后，对白玉京内的两位师兄，从来只称呼寇名为“师兄”，却会称呼余斗为“余师兄”。

此外关于这位师兄，陆沉还有一些零零碎碎的奇怪言语，旁人至今无解，比如天根，一变为七、七变为九，复归为一，假人

纯阳道人首次云游白玉京之时，陆沉刚刚成为道祖小弟子没多久。

那会儿陆沉还比较“年轻气盛”，与纯阳真人说那天下道法，起于道祖，续香火于寇名，盛于我陆沉，将来蔚为大观还与天下。

陆沉一贯游戏人间，喜欢与俗人说俗语，与高人便说那恐惊天上人的高语。

等到纯阳道人第二次造访白玉京，陆沉就已经成功跻身十四境，有了前无古人后无来者的“五梦七心相”。

事实上，当时与纯阳真人一同游历玉皇城的身边道友，便是陆沉化身之一的那位白骨真人。

纯阳道人猜测陆沉这条大道之一，比如五梦之外的七心相，极有可能是脱胎、证道于大掌教寇名的那句“一者，形变之始也，一变为七”。

这种事情，在山上虽不多见，但确实是有一些先例的，就像前人提出了好似悬在空中的某个假想，荒诞不经，空中阁楼，之后偏偏有人真就做成了。

至圣先师轻拍栏杆，缓缓道“寇名要是早生几年，不敢说天下十豪之一是囊中物，在那候补当中，必然有一席之地。”

当世关于最早缔造出“无境之人”的道法源头，有两种说法，一种是来源于西方佛国，追本溯源于“无无”一说，一种便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎万物之上，蹈空如履实，寝虚若处床”。

又因为此说的缘故，青冥天下某些登高望远的得道之士，总觉得白玉京大掌教的道法，时常“似与佛经相参”，偶尔“又与儒法相近”。

只是他们出于对大掌教的尊重，这种有大不敬嫌疑的想法，自然不会对外宣之于口，只在山巅好友之间，闲聊时提几句。

青冥天下有本流传颇广的志怪，无名氏所著，名为述异志，说远古有一位得道真人，常在立春日泠然御风远游天下，立秋日则返归风之窟穴，风至则人间草木生发，去则天下草木摇落。

这位看上就很孔武有力的高大老人，转头笑问道“你觉得未来如果也有类似天下十豪的说法，先前邹子评选出来的数座天下年轻十人和候补十人，总计二十二人，有几人能够登榜”

纯阳道人思量片刻，说道“在贫道看来，至多二成，能够登评。而且在这之前，一场各有机缘造化的争渡，没有个千年光阴，恐怕很难尘埃落定，除了五彩天下的宁姚，以及蛮荒共主斐然，因为他们已经名正言顺，其余众人，谁都不敢说自己一定能够胜出。”

言下之意，大概就是只有四五个年轻人，可以成功跻身“最山巅”的那十五六人之列。

纯阳道人此语，其实又有一个更深层的含义，那就是如今数座天下的十四境修士当中，必然有人会落选。

这还要加上某些飞升境圆满修士的跨步登高，各自合道，一样会挤占掉几个名额。

至圣先师打趣道“纯阳吕喦，怎么都得算一个吧”

纯阳道人却摇头道“贫道是散淡人，就不凑这个热闹了，想要从小处觅大道。”

至圣先师似乎半点不觉得奇怪，问道“只因为觉得至道不可以情求，故而打算慧剑斩情丝选好道场了”

纯阳道人点点头，“选好了，就怕去得出不得，就此沦陷其中，万劫不复，所以可能还需至圣先师帮忙挑选一人，稍稍护道，只在关键时刻，说几句题外话。”

至圣先师笑道“好巧不巧，应了那句老话，远在天边近在眼前”

吕喦有些无奈。

倒不是对至圣先师的人选不满意，而是一旦选择了此人，估计自己就得拿出一点什么了。也不是心疼这点“什么”，而是到了吕喦这种境界的修道之人，看待结缘一事，无论好坏，其实都会比较麻烦。

吕喦说道“容贫道再看看”

至圣先师说道“这是什么话，说得好像我在强迫你点头一样，属于你们双方必须你情我愿的事情，退一万步说，即便你答应了，我不得一样问过陈平安才行，他要是不答应，我能强求啊”

大雨滂沱，有人头戴竹斗笠，身披青蓑衣，走在江边，遇到山峰，只需脚尖一点，身形飘忽如一抹青烟，转瞬间便来到山巅。

这条钱塘江，古名折江，又分南北两源，支流众多，此刻陈平安就站在那条七里泷的口子上，旧钱塘长曹涌，如今的宝瓶洲齐渡淋漓伯，道场所在，就在附近，是一处名为风水洞的上古破碎秘境，传闻龙气盎然，是不少古蜀国蛟龙的收尸葬身之地。不过如今道场