剥离、拘押住一副分身的心神，真要斗法厮杀起来，敌对修士即便获胜，只会诧异为何一个大活人的练气士，竟然连魂魄都没有，等到陈平安那一粒心神退散失踪，重归“祖师堂”，露出符箓傀儡的本来面目，那些修士就会明白，自己已经招惹到了不该惹的角色。

陈平安说道“其实还有两颗辅弼隐星，负责从旁策应，免得被地仙太过轻松就打碎某张符纸，牵一发动全身，功亏一篑，导致我必须立即收回全部符箓分身。”

陆沉唏嘘道“难怪当年在泥瓶巷，你会与贫道说一句，自己的记性很好，看东西都记得住。”

那会儿的泥瓶巷草鞋少年，还会毕恭毕敬称呼自己一声陆道长，真是叫人怀念。

从陆道长，陆沉，王八蛋，到如今的陆掌教，好生伤感。

陆沉现在庆幸自己这趟没白走，绝对是不虚此行，当下的陈平安，算是入山修行，已经走到半山腰了，陆沉所谓的半山腰，与一般练气士不一样，是那种可以看到山顶风光的位置，才有资格被说成是半山腰，与境界高低没有绝对关系，比如许多飞升境大修士，一辈子都不曾找到合道契机所在，在陆沉眼中，就还是那种未至山腰的门外汉。

如今陈平安凭借两把飞剑本命神通的叠加，已经找到了一条极为宽广的“剑道”，就是通过眼见、耳闻、道听途说、以及想象在内诸多法门，集合出一个又一个的小千世界，如果说从剑气长城返回浩然天下之前，只是一个略显稚嫩的构想，那么等到陈平安开始着手通过金精铜钱炼化出一条光阴长河，尤其是这趟天外返回，提升了一把“井中月”的飞剑品秩，陈平安的分身各处，七个“陈平安”，在宝瓶洲不同地界的一切所见所闻所思所想，皆是一种好似时时刻刻都在以真实天地作为斩龙台砥砺剑锋的“炼剑”。

如此练剑之道，让陆沉都要倍感大开眼界。

比如今日知客陈旧在酒局所见，白泥、夏侯瓒和梁玉屏，三人的身材容貌，眉眼，声音，语调，气态，神色，都已经被知客陈旧“记录在册”，已经悄然融入主身陈平安的那座剑法天地。

简而言之，所有人物和山水景象，在这条陈平安行走的道路上，都是一个“字”或者“词语”，那么裁玉山散花滩的这顿酒宴，就仿佛组成了“一句话”。

组成这句话的词汇，数量越多，越是繁密，内容越是详细，就越是接近与“假相”对立的“真相”。

就像先前陆沉所询问的，世间到底有无光阴是否由无数个定格的静止组成一个一陆沉此说，就等于将整个天下视为一本完全静止不动的书籍，等到陆沉认定的“那个一”，他开始翻书，书上人物与景象才会“自觉”和“被动”流转起来。而陆沉的这个说法，显然与李希圣的那个想法，属于同源不同流。

突然忘记某个字，又突然记起某件事，好像曾经经历过

人生在世，何其悲哀。杞人忧天之哀，穷途末路之哭，都曾让陆沉心有戚戚然。

又像陈平安之前在天外，与小陌和白景御风返回浩然途中，白景抛给他一大摞绘画有远古风景的纸张，当时陈平安觉得像一本小人书，更像裴钱在课堂上书页一角绘画某个小人儿，不同姿态，快速翻页，就是一整套完整动作。

故而等到陈平安这个写书人再将“这句话”单独摘出来，放入笼中雀内的那条光阴长河当中，将来旁人看到，就会觉得越真实。

如果说是今日酒宴，是一个短句，那么道士吴镝在玉宣国京城永宁县的那座宅地内，女鬼薛如意，少年张侯，还有那些院内的花花草草，再加上每天外出与那些衙门胥吏的请客喝酒，街上闲聊，摆摊给人算命看相就是一个光阴长河被拉伸到数月之久的“长句”。

而陆沉的那个“假相”，就是万法之宗，如同是第一块神主牌位。

但是陈平安在与李希圣闲聊时，双方聊到邹子时，陈平安心中所想，曾经有个念头，作为作为河道定位的船锚存在，不可能是陆沉。

这就是陈平安一种类似惯性“思路”的自欺欺人。

而这种先自欺、再欺人、继而欺天的手法，自然是陈平安与崔瀺学的，可惜未能学到全部，毕竟是陈平安自学，全凭自己去摸索，就像一道术算题，知道考题答案，再去倒推追溯一个极为繁琐的解题过程。与此同时，恰好是这种画蛇添足的自欺欺人，陈平安有此起念，等于心声言语陆沉名讳，这就让当时同样远在天外作壁上观的陆沉，一下子就察觉到了不对劲，同样开始倒推回去又是一场心有余悸，甚至半点不逊色于先前剑气长城的那场将至未至的伏杀，而陆沉若是不曾离开青冥天下，没有凑这个热闹，被一座大天地隔绝了天机，兴许就会错过这条线索。

陆沉这次返回浩然，还真不是违例“偷渡”，而是事先与礼圣报备过的。

是真有一件正事来着，至于见陈平安，只是顺路。

“容贫道再算一算，今年清明日，陈山主这座七星阵的斗口，是指向玉宣国京城的那条永嘉街”