这里，手中的笔继续记录着林老师提到的一些他不太懂的概念，同时又转头问赢政：“王上，你明白林老师说的这个‘哲学化的思考’是什么意思吗？”

赢政心中有所猜想，但他一时之间还没有整理好头绪，因此摇了摇头，继续听林老师讲课。

“马友兰先生在《中国哲学史》中说道：‘孔子对于仁讲了很多，义利之辨也分得很清。每个人应当毫不考虑自己利益，无条件地做他应该做的事，成为他应该成为的人。换句话说，他应当 推已及人’，这实质上就是行“仁”。但是孔子虽然讲了这些道理，他却没有解释为什么每个人应该这样做。孟子就试图回答这个问题。’”

林老师引用了一段历史学家对于孔子思想的解读，导向了下一个儒家学说的代表人物：孟子。

赢政发现课件中展示的这段材料的出处中也有"哲学"两个字。

"哲学"究竟是什么？是否意味着之前林老师看待很多历史事件的思考角度，之所以能够如此宏观并且具有逻辑，是否就和这个"哲学"有关？

这个词汇过于抽象，赢政还不能确定它对于国家的统治能够有什么帮助，因此他准备继续听完思想史再去结合具体知识来分析这个抽象的概念。

"孟子是战国时期的儒家学说代表人物之一，同时也是"四配圣''之一，孟子可以说是儒家学说的集大成者，他对于孔子的一些思想有了进一步的解释和发展，首先就是他的伦理观，他在《孟子》中提出’人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。’”

"孟子在这里所展示出的伦理观就是性善论，认为人性本善，天生就具有怜悯同情别人的心情，只是在成长过程中逐渐受到社会的影响，被个人私欲所蒙蔽了，因此统治者要做的就是通过道德教化的作用唤醒人们内心所具有的善念。”

赢政听到这里略微皱了皱眉头，他觉得自己暂时还是无法认同这个观点，他想起嫪毒还有那个樊氏族长，他并不认为这样的人

会具有怜悯他人的情绪，也不认为通过教化就能改变他们的心性。

“继续这样的伦理观，孟子进一步提出了《民为贵，社稷次之，君为轻。’的君民关系，主张统治者要做到仁政爱民，要 施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。’这样才能实现国家的长治久安。”

省刑罚，薄税敛，真的就能保证国家的长治久安吗？

赢政陷入了思索。

一旁的蒙毅显然是比较认同这里的观点的，他一边默默点头一边兢兢业业的记着笔记。

有蒙毅在，赢政的学习笔记记得比以前简洁多了，他不会把老师课件上展示的每一个知识点都记录下来，而是将一些自己的疑问点随意的标注在之前自己根据教材记录的笔记上，课后方便和蒙毅探讨。

“讲到这里，同学们可以思考一下，孟子提出的这种民贵君轻的思想属于我们前面讲过的哪种思想？对，就是民本思想，而这种民本思想，是有利于调和阶级矛盾，推动封建统治进一步发展的。”

"下一个儒家思想的代表人物，就是战国时期的荀子。"

荀子？赢政想到李斯，他就是荀子的学生，还有自己比较欣赏的韩非，也是荀子的学生。

荀子虽然是儒家学派的代表人物，赢政却也对他的一些主张颇为欣赏。

他继续端坐在案几前，听林老师接着讲荀子。