第259章科学是什么？

听到杨荣的话，其他众人也都是若有所思，这么一细想之后，他们也发觉到这个问题。

旧有之学说，要么精深一门，一如兵家，农家，名家等等，要么就是全面的治世之理论，如法家，墨家，道家，儒家，它们都用各自的理念规范君主，臣子，百姓各自的行为。

兵家是为了钻研战争的学问，农家是钻研农业的学问，名家是逻辑辩论的学问，儒道法墨是治世的学问。

总的来说，不管是哪一家，它都有明确之方向，其学术是为了一个目的去发展完善的。

但是到了科学这里，他们虽然能感受到这门学问隐隐约约的奥妙，但是又很难领悟到科学的框架和体系，这门学问可以研究空气，可以研究光，可以研究微生物，但这都是风马牛不相及的事物，彼此之间不存在直接相关性。

他们不知道这门学问到底是为什么而服务的，其目的和方向在何处。

关于这个问题，许良只是笑了笑，他其实早有过解答，只是那是面对关中士子的解答，而京城的这些士子第一次接触到科学，自然有更多难以理解的地方。

“其实你们可以认为科学是没有体系的，因为这门学问什么都可以研究，它本质上是一种方法，一种思维。

但同样，你们也可以认为他的体系是无限广阔的，因为只要是用科学的方法研究出来的成果，那都属于科学的范畴。

用科学的方法去研究战争，那研究出来的东西就属于科学的范畴，用科学的方法去研究文字，那这也是科学的范畴，甚至如儒道法墨这样的治世学问，如果我们能用科学的方法去研究，那最终得到的就是科学的治国之法。

本质上，科学是让我们用一种严谨理性的思维，重新竖立我们的世界观，世界的一切事物，无论是客观存在实质事物，还是主观上的抽象存在，我们都可以通过科学获得新的认识。

例如先贤以为世间万物是阴阳，五行，气这些东西演化组成的，这究竟是对是错，我们都需要实际验证才能知道，那么如何才能科学的研究这个问题呢。

要想知道世界万物是由什么组成的，最直接客观的方式，就是把物质无限细分，一直细分到无法细分的最终一步，我们就能获知到答案，找到组成物质最基本的存在。”

虽然车厢里的这些人都是第一次接触科学，但作为时代的精英，许良举出来的例子他们还是能够理解的。

这个无限细分的说法听起来的确很有道理，但也让他们感觉有些发懵，无限细分这种事情也能办得到吗？

杨荣摇了摇头：“这种事情恐怕只有神明才能办得到吧。”

许良笑了笑：“何需神明，显微镜某种程度上不就能做到这种事情吗，借助显微镜我们就观察到了细胞，细菌这些微观实物，这就是科学的研究方式，当然显微镜的观察也有极限，我们要想知道更加细微的东西现在还做不到，但是只要继续研究下去，终究是能得到答案的。”

众人闻言都是反应过来，一时有些尴尬起来，微观世界的论文他们都是看了不久的，怎么一下子就给忘了。

许良说的话让他们觉得很有道理，这种事情听起来很难实现，但并不一定就绝对做不到啊，显微镜之前谁能想到自己还能看到微观世界的样子？

既然显微镜能够做到这种突破，以后会不会有其他的方式再度突破极限，从而了解到更加微观层面的存在？

虽然现在做不到，但众人已经不能否认这种可能性了。

ap;lt;divcss=ap;ot;advap;ot;ap;gt;“这就是科学，我们能用科学的方法研究物质基础，那么也能用科学的方法研究其他的一切，无论是飞沙走石，山川河流，蛇虫蚁兽这种具体事物，还是社会与文明，思想和人际这种抽象的存在，这些都可以用科学研究。

当我们用这种理性和客观的方法，把这个世界重新认识了一遍之后，到时候我们人类看到的一切都是真实的一切。

我们会知道，宇宙天地是如何造化的，人类的起源究竟来自何处，四季由何往复发生，海水为何涨落不定？

我们会知道，什么样的组织架构更加高效，社会形态和社会的观念相互有什么样的关系，婚姻制度是如何产生的，未来又会不会走向消亡？

科学是最为包容的东西，它只是你认识世界的方法和工具，你可以不以信奉科学为信仰，但只要你用科学方法研究出的任何理论和成果，它一定是科学的，所以它不需要什么明确的体系，但也存在于任何体系当中。”

洋洋洒洒一大段话说完，车厢陷入了安静当中。

这些士子有些人陷入到沉思的状态，有些人一知半解不明觉厉，但聪明如杨荣这样的精英，却能够听明白很多。

许良把科学做了最本质的剖析，而杨荣再回想起自己看过的几篇论文，立刻就有了新的领悟。

这的确只是一种方法和思维，它什么都可以研究，所以目前科学展现出来的成果都显得有些风马牛不相及。

不管许良说的话，这些人认同不认同，但至少从论文从这番话