司商讨如何将此事的影响再降低些。

这让本就身体不适的陛下越发没了心情管皇后这头。

他所做的，只是在皇后告知筹办事宜已尽数达成后，先后颁布了两条圣旨，其余的事情便交给皇后来推动了。

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龙朔二年的四月尾声，两道圣旨砸在了本已平静下来的长安城中。

一条是面向天下人的，一条则是面向朝堂官员的。

这两条圣旨的内容并不相同。

前者中写道：现在民间经常有父母刚刚亡故就直接继续嫁娶之事的行为，时间久了就大家都觉得习以为常了。还有些送葬的仪式上，比起悲痛，更多的还是一并欢饮，个个喝到酩酊大醉才回去，根本不像是个葬礼。寒

食节也是如此，寒食扫墓原本应该是一件很严肃的事情，却只见到众人对坐举办欢庆之事，一点为先祖悲伤的样子都看不出来。

这种种言行根本不该当在大唐这个礼仪之邦出现，有损唐人风气，应当予以禁止。②

这一段话，乍看起来和僧侣没什么关系，因为这诉求端正的其实是世俗的风气，是在向民间重申孝道。

但仔细看去，又分明是对随后之事的铺垫。

若是百姓该当尽孝，也是世俗伦常之中最重要的组成部分，僧侣是不是也该当遵守呢？

若是僧侣也需要遵守的话，在天子大过父母的君臣之义面前，叩拜天子好像也是一条应该被推行到僧侣之中的法令。

但圣旨下达得相当体面，只提到了对民间风气的规范，并未强行让僧侣改变自己的做事之法，而是以随后面向朝堂官员的千人集议诏令，隐约透露出了天子的意图。

【君亲之义，在三之训为重；爱敬之道，凡百之行攸先。】

【朕禀天经以扬孝，资地义而宣礼。】③

正是因为这样的缘由，出于宣扬孝道和礼法的需求，希望能够变更习俗，让道士、僧尼都对陛下、皇后、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。

但陛下也担心此举是破坏了惯例以来的规矩，故而将其交托给有司商榷研讨，以朝臣集议的方式举办。

这一次朝臣集议，甚至并不仅仅是让当朝官员参与。

除却关中的九品以上文武官员，就连周边郡县长官也被一并邀请到来，与会之人竟是涵盖了能在五月十五之前准时赶到的所有入流官员。

足足有千人之数！

可很显然，对于多年间得到优厚且特殊待遇的僧侣来说，哪怕此事也仅仅是要以集议的形式举办商讨，也等同于是天子又要对僧人的特权进行限制。

是对他们的打压。

一时之间僧侣之中炸开了锅。

“陛下下达这样的诏令，甚至不打算让身在洛阳翻译经文的玄奘法师还朝一并参与商讨，明摆着是打算如同当年的跳过道僧格一般，继续遏制我佛宗发展！我等绝不能对此坐视不管！”

道琛抬了抬眼皮，发觉说话之人乃是大慈恩寺的沙门灵会。

听说自从玄奘法师移居洛阳后，大慈恩寺基本就由他来主持。

比起窥基这些沉浸于佛道经义，跟随玄奘法师进学之人，灵会显然要对提升佛宗在大唐的地位更感兴趣，这才在那份下令百官集议的圣旨到来之时，快速召集起了一批卓有名望的僧人。

这其中，自然也包括了他这个刚刚当上西明寺住持的百济高僧。

还有大庄严寺的威秀、弘福寺会隐等人，也都在席间。

灵会随后的一番慷慨陈词，更是让在场的三百多名僧人仿佛已见到了李唐尊道灭佛的未来，各自群情激愤地想要合力上书，参与到这次集议之中，利用佛门舆论将这条诏令给逼退回去。

道琛想了想在他前来此地之前皇后

对他做出的叮嘱，在众人稍稍平息情绪的空当中忽然开口：“诸位，可否听我一言啊。”

他的大唐官话说得不差，只是还有些境外口音，也让这些人当即意识到了他的身份，在朝着他看来之时的目光难免有些微妙。

西明寺住持选拔，他们没败给相熟的同僚，反而败在了这个外来者的手中，总还是让人有些不甘心的。

何况道琛能够上位，与大唐对百济的安抚不无关系，明显是有陛下授意的意思。

以至于道琛这一开头，灵会法师都有些神情僵硬。

要不是因为道琛地位不低，他是当真不想邀请对方前来与会，生怕他说出什么反对的话来。

哪知道，道琛却是问出了一个很实在的问题，“倘若举办此事之人说，此事乃是陛下诏令俗官详谈商议，并未涉及我等，等到商谈结束再让我等发表言论，该当如何？”

这些僧人已抱着先入为主的观念看待此事，便只觉陛下召集百官议会或许也只是走个过场，若是他们缺席于此事，纵然各自都有些交好的朝臣，在集议结果已下的情况下，他们恐怕没法反击了。

那么只许俗官参与的与会限制，对他们来说确实要命。

道琛环顾了一周，说道：“我等意图参会之事，还是由我来提吧。”

他虽然没将理由说出，但在场众人里大多都是佛教高层，怎么会听不出他的