下午的时光总是显得有些短暂。　　王力走后，医馆便再没有第二个患者上门了。　　临近饭点，陆九也关掉了医馆。　　回家吃完晚饭后，就在家看起了黄帝内经。　　经过这两天的提升，陆九对于黄帝内经的理解又加深了一些。　　这种感觉在他重读黄帝内经时更加深刻。　　就比如《黄帝内经》素问·四气调神大论中的开篇，“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”　　“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”　　“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”　　“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”　　这什么意思？　　春季三月，谓之发陈出新，生命萌发的时令，此时人应入夜即眠，早些起身，使精神愉快，胸怀开畅，助生发之气，有违春生之气，肝脏便会有损伤，到了夏季就会生寒症。　　夏季三月，是自然界万物繁茂秀美的时令，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人要保持气机宣畅，通泄自如，精神外向，保养夏长之气，这样就可以保养心脏。　　秋季三月，自然界万物成熟而平定收敛，人应与鸡一般活动，保持神志安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响，若有违秋收之气，冬天就要生飧泄病，也就是不消化，肠鸣腹痛，大便溏稀。　　冬季三月，生机潜伏，万物蛰藏的时令，人应早睡晚起，使神志闭藏于内，切勿使皮肤开泄令阳气损失，违逆了闭藏之气，肾脏就会损伤，提供给春生之气不足，春天到来时就会生痿厥之症，也就是肢体痿弱无力，活动不畅，气短等毛病。　　我们经常听到的养生知识，什么春天养肝，夏天养心，秋天养肺，冬天养肾，四季养脾啊，这些个理论就是出自《黄帝内经》。　　以前陆九只是囫囵读了几遍，如今再度回味，不仅弄懂了一些原理，还加深了他对养生的理解。　　为什么现在的人不仅得病多，而且病起来也是稀奇古怪？　　有一部分原因就是不遵守四季变化的规律来生活。　　你让我春天生发我偏不，我就赖在家里睡懒觉，你让我夏天出出汗，那我就蹲在家里吹空调，流一滴汗都算我输！　　这种跟老天爷对着干的生活方式，那能有好结果吗？　　且不说一年的四季，一天的四季也是如此。　　一天二十四小时之中，早上三点到九点是春季，九点到下午一点是夏季，下午一点到晚上九点是秋季，晚上九点到凌晨三点则是冬季。　　同时，二十四小时也与二十四节气对应，这也就是子午流注理论，所以，古人遵循日出而作日入而息，很多都是早上三点起床，晚上九点入睡。　　当然，喜欢睡懒觉的，睡到个四五点也是常有的事。　　但超过六七点，基本就等于赖床不起了。　　可这种作息要是换到现在，那绝对是早起。　　不过时代在发展，现代的人已经很难做到像古人那般生活了，所以，倒也不必去强求非得照着古人来。　　晚上能争取十一点前睡，早上能六七点起，就已经是非常不错的养生之道了。　　如果连这些都摒弃，非要觉得只要睡够了时间，怎么睡都行，那就见仁见智了。　　读完四气调神大论篇，陆九又翻到了下一篇，其实只要认真读《黄帝内经》就不难发现这里面讲的都是些简单易懂的知识。　　它的文字没有任何华丽之处，全都是在描述既定事实。　　对于人体五脏六腑的研究，以及疾病的演化，天地之气对人的影响，都说的太绝对了。　　就仿佛不需要再去质疑一样！　　事实上也确实如此，几千年下来，现在的中医仍然在学《黄帝内经》，它的地位似乎有点类似于物理学的三大定律，后世所有医学都是在这个基础上衍生出来的。　　这就相当了不起了。　　几千年前，古人是如何研究的，五脏六腑的颜色，形态，功能，甚至于经络穴位等等。　　有人说是解剖，通过大量的尸体研究出来的，也有人说是修道之人通过内观看到并记录下来的。　　前者似乎很符合现在的科学认知，但学过中医的都知道，人活的是一口气，人死了，气也就消散了，没有了气，经络穴位又如何能找的到呢？　　后者就有点玄幻色彩了，人怎么可能做到内视自己的五脏六腑呢，那跟修仙有什么区别？　　所以，时至今日，《黄帝内经》虽然备受中医推崇，但其中的理论究竟是从何而来，仍然是个未解之谜。　　当然，医学界有部分中医倾向于内观，也就是通过自身修炼能够达到“内视”的程度。　　这个陆九一直是持有怀疑态度，因为这种猜想太主观了。　　就算真的有人可以内观，那也只能是他说什么就是什么，只能有假设，无法去进行验证，