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凡是叫做“某某宪章”的文件，通常都是讲大道理，定大原则的。而在大明洪兴五十二年末出现的《天盟大宪章》也不例外。

根据后世的历史书记载，这份“大宪章”是由参加崇祯葬礼的所有诸夏邦国的王公或重臣一起畅所欲言，群策群力，用集体的智慧共同制定出来的......

但实际上，这份《天盟大宪章》的主要内容，就是朱慈烺的金口玉言说出来的。

朱慈烺就是大明天朝的“绝对君主”，也是天朝联盟说一不二的领袖！

哪怕是合众国、西楚国、准格尔、加庆国、联合王国这样的“非礼强国”，也不敢忤逆朱慈烺的圣意——如果朱慈烺不在了，朱和幸也许当不了绝对君主和说一不二的天盟首领。

但现在朱慈烺还在，既然还在......那就必须负责的行使权力，轻率放权，既不可行，也不负责。

即便朱慈烺正式退了位，也会再扶朱和幸一把......得好好扶着好运太子走上一大段路，实在扶不了了，才可以放手啊！

所以《天盟大宪章》说是大家一起商量，实际上还是朱慈烺提出原则，大家一起商量一下细枝末节。

而朱皇帝现在提出的原则，主要就这么几条。

一是坚持走华夏化的路线......当然了，这个华夏化也不是说一成不变，非得搞崇古主义。

有了《子论格物篇》后，华夏文明已经有了比“崇古”强大百倍的思想武器，不需要搬老祖宗了。

当然了，如今的天盟共同市场是不排外的。天朝联盟奉行的，还是开放和自由的贸易原则......

所以朱慈烺的华夏化就是要在语言、文化、信仰、习俗上有所坚持。其中语言、文化是硬指标，但是并不追求古言和文言。信仰则规定的比较宽泛，习俗则可以因地制宜，与时俱进。

第二条大原则则是以大明为兄！

大明不再当君父了，君父的责任太重，而且也容易管死下面的儿子国。朱慈烺在世，当然是可以当老子的——他本来就是老子！非礼强国中的合众国、联合王国的军主本来就是他儿子！准格尔王国掌权的太后是他的干女儿，西楚国的“霸主”则是他的侄子。而且朱慈烺也有足够的手段去整治这几个国的君王和太后，完全当老子。

但是朱和幸没有这样的权威，朱和幸之后的大明君王，将会更加缺乏制约强藩的权威。

而那些强藩随着人口繁衍和经济发展，早晚会不甘心被大明支配。如果大明一味以父国自居，早晚会和它们发生严重的冲突......搞不好以后的世界大战，就会在诸夏国家之间展开。

但是大明不当老子国也不等于要搞“诸夏平等”，这也是不行的。因为诸夏邦国越来越多，也越来越乱的情况下，就得有个带头大哥出来领导大家，建立秩序，并且维护秩序。

所以诸夏必须要有一个大哥，这个大哥也只能是大明！

第三条大原则，则是大小盟主共管制......也就是五大流氓各管一摊——大明帝国这个总盟主，也有自己的一摊，除了担任总盟之外，大明还是东神洲和东北神洲的盟主。包括日本、朝鲜、济州、安南、暹罗、老挝、真腊、土默特、察哈尔等九国，都是大明的“直属小弟”。

而剩下的地盘，则被分为南洋（小西洋）、南大陆、新大陆、西域等四个“大区”，一个大区设一个小盟主，掌控一方。

第四条大原则，则是天盟共同市场和共同货币......只讲文化不谈钱那是不行的！天盟要长久存在，成员国之间一定要建立起紧密的经济联系。

而且，以大明为核心，组织共同市场，也符合天盟所有成员国的利益。

当然了，如今的天盟共同市场是不排外的。天朝联盟奉行的，还是开放和自由的贸易原则......

而天朝联盟的第五条大原则，则注定会存在极大的争议。

所以朱慈烺说完了前面四条大原则，说到第五条的时候，口气已经放沉：“方今天下还是一个大争之世！所以万万不能只有天盟，而无天兵......咱们天朝上邦，礼仪之国，当然是最讲理不过了！但是没有兵，就不能好好讲理！”

这倒是真话！

朱慈烺真的是个非常讲理的中华天子......好好讲理也行，用枪炮讲理他也非常拿手！那个“木托开花礼”和“木塞线膛枪礼”都是他“发明”的。因为他发发明，现在世界上讲理的效率可是大大提升了！所以大家都越来越讲道理了。

可是在皇极殿外广场上的邦国王公们，听说要组建天兵，都有点发愣了——这条兵到底用来和谁讲理？是敌人，还是自己？

皇极门外的气氛，也随着大家脑袋里面的问号，一下子变得有点压抑了，也没人主动出来接朱慈烺的话。

这是要冷场啊！

朱皇帝想道这里，就给班次靠前的朱阿奴递了个眼色，这个准格尔国母立马出班向前，走到了汉白玉的平台上，先冲朱慈烺行了个福礼，然后问：“请问父皇帝，这天盟联军归属于谁人？建军及维持费用从何处来？天盟的天兵又要招募多少战士，