“五月初一去过一次；而了六月，就干脆初一、十五都去了……”

忻嫔紧咬牙关，“明白了！四月是令妃遇喜之事公开；而到了六月，便是令妃临盆的日子近了，这便一个月变成了两次！”

乐仪垂首，两肩簌簌，“……奴才也不明白这些，只是将打听来的消息，与主子照实回明。”

忻嫔深吸一口气，压抑住心绪，“你继续说，还有什么？”

“六月初三，皇上至斗坛磕头。”

忻嫔闻言不由得一声冷笑，“斗坛？皇上连斗坛都去了？”

圆明园里的斗坛，设在“日天琳宇”，俗称佛楼，本为仿照雍和宫后佛楼而建。而既然到此处磕头，便难免联想到雍和宫在雍正帝-乾隆帝这一脉传承中的特殊含义去。

而斗坛本身，又为道家，皇帝不仅拜佛，也同样拜了道家神祗。

乐仪不敢应声，只能竹筒倒豆子一般，将皇帝接下来的拈香祭拜的行程一一道来：

“六月十五，又是到佛楼、广育宫拜佛。”

“七月初一，依旧于佛城、广育宫拜佛……”

忻嫔闭上眼睛，“够了！”

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她可以不管什么舍卫城拜佛、斗坛磕头，可是她却不能不在意广育宫拜佛之事。因为广育宫这宫名便明明白白说明了它的祈愿功用。况且广育宫里供奉的，是碧霞元君。

碧霞元君，就是那位著名的泰山女神，道教认为她主司生育。便连当年孝贤皇后在永琮夭折之后，拼了命也要跟着皇帝一起去泰山封禅，不顾皇帝劝阻也不肯留宫，她给出的理由就是“梦见了碧霞元君的召唤”。

只是碧霞元君终究是道家神祗，满洲皇室则原本信仰多神的萨满教，萨满教里已经有各种主生育的娘娘；后大清更是信奉佛家，故此皇室对这位道家女神的祭祀原本是与泰山祭祀相关联，倒并不单独为了保佑生育而去单独祭祀碧霞元君。

可是皇帝这一回却连续初一十五都去广育宫拈香，且是与佛楼、舍卫城拜佛同一日，这便是说，在皇上心里，这会子广育宫已经快要与佛家同重了。

更何况这会子正是准噶尔、喀尔喀皆有反叛之时，而蒙古各部笃信红教、黄教，皇帝若这会子为了维护与蒙古各部的关系，便更应该独重佛家而已，又如何要这样重视这位道家女神去了？

——皇上如此，又还能是为了谁？！

忻嫔越想越气，越想越急，只觉如同一捧针堵在心口儿，上不去也下不来，无论呼气还是吸气，都是万针穿心的疼。

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疲惫地抬手挥走乐容和乐仪两人，忻嫔哀哀独自坐在窗下，哀哀地看炕上睡着了的六公主。

她的六公主，是去年七月十七生的，这又到了七月，是女儿周岁的日子了。

按说周岁是孩子第一个最要紧的生辰，即便是公主，宫里也会正经给庆祝一番。况且此时皇上身边儿，就这么一个小公主了呢~~皇上连弘昼的女儿和婉公主都能视若亲生，就能瞧出皇上有多喜欢女儿来，所以皇上在这个七月本应该为了她的六公主，好好的大操大办一回。

可是她直到今儿，也没接着无论是皇上，还是内务府那边任何特别的知会啊。

——原来皇上并非只顾着西北用兵，暂时顾不上六公主的周岁；而是皇上在顾着令妃和令妃那即将临盆的孩子，才顾不上她的六公主的！

本来应该是这会子宫里独一无二的小公主，本来应该是皇上万千宠爱的……可是怎么会变成这样儿的局面了啊？

令妃，又是令妃！

忻嫔心中如同被毒蛇咬啮，便是为了自己的疼能忍住，可是为了女儿的疼，却不能忍耐。

她猛地站起身来，“七月？为何偏偏就要出生在七月，为何就要生生抢走我女儿的风头去？”

她目光森然一转，忽地笑了，“七月……七月倒是个好月份啊，七月里还有个好日子呐！”

她没进宫之前，家里就曾延请了那么多曾在宫里当过妇差的嬷嬷、姥姥们进府教她宫里一应事体。她按个地了解过每一位嫔妃，知道每一位皇嗣出生前后的故事。

皇子里头最“神秘”的，当属八阿哥永璇。身为嘉贵妃的儿子，又是位皇子，在宫外却极少听说过这位皇子出面的事。她好奇，便问起了这位八阿哥，这才听说八阿哥除了腿脚有病……而这病，说是鬼掐的，因为这位八阿哥正是出生在七月十五，鬼门大开之时。

更有甚者，那些嬷嬷们还煞有介事说，“不仅可能是鬼掐的，甚至有可能这位阿哥自己就是个活鬼托生！终究那天鬼门大开，谁知道是阴曹地府里什么魑魅魍魉出来，正好借着这小孩儿的身子就托生了呢……”

她因为知道八阿哥这个故事，去年诞育下六公主的时候，便多担惊受怕，生怕六公主也是生在七月十五。她为此使了不少的法子，甚至不惜用药，就是为了要将孩子出世的日子往后拖延一二。

终究，她心愿成真，六公主诞生在了七月十七，避开了那个鬼门大开的日子去。

可是……说不定就真的是天道轮回，令妃的这个孩子偏巧儿了，也要赶在七月里出生。

她便笑了，望着镜