和尚合着掌，请周玉明用饭：　　“圣上每次来，都不用特别准备，我们吃什么，圣上就吃什么，请用饭吧。在世俗，绝不好意思拿这样菲薄的菜请客，但王爷不同，所以我也不觉得失礼。”　　周玉明听得出来，和尚的意思是，皇上都能吃这饭，你吃不了？难不成你比皇上还尊贵？既然皇上能吃，那你也要能吃。　　“法师是真人。”　　两人对坐着吃起来。和尚只吃咸菜，仿佛那白菜豆腐是专门给周玉明准备的一样，于是周玉明也没有伸筷子。　　“敢问法师法号？”周玉明嚼着咸菜。　　和尚放下筷子：“小僧法号慧空。”　　“听法师口音，是玖人？”周玉明面无表情的问。　　慧空脸上的微笑转成了窘态。他没能想到周玉明可以听出他的口音，他来曌二十余年，玖国口音早已被消磨光了，可周玉明竟然从他短短的几句话中判断出他是玖人，着实可怕。　　“王爷怎会知道？”　　“玖人念''礼''，音重且尾音悠长，法师说的一口好曌话，但玖言的''礼''依然没有改过来。”周玉明把已经空了的碗放下，双掌合十：“谢法师赐饭。”　　慧空还礼：“王爷吃好便是幸。”　　周玉明点点头，随口问道：“法师认为，是清心寺的名字好呢，还是悯忠寺好？”　　慧空对突如其来的问话，没有任何惊异。顺口就答了：　　“从对人的意义说，是清心寺好；从对鬼的意义说，是悯忠寺好；从对出家人的意义说，两个都好。”　　慧空回答的很详尽，四十多年来，他阅人已多，但像这周玉明这样面露奇气的，他还没见过。　　“我觉得还是悯忠寺好，因为人早晚都要变成鬼。莫非早死，莫非晚死。”周玉明望着对面的慧空，说出他的意见。　　“寺庙的用意并不完全为了超度死者，也是为了觉悟生者。”慧空摸摸脖子上悬挂的佛珠：“超度死者的目的，除了为了死者以外，也为了生者。圣上把阵亡的将士骨灰放在这儿，又扩建本寺以慰亡魂，也未尝不是给生者看。”　　“你好大的胆。”周玉明的声音冷冰冰的，带有一丝不加遮掩的狠意：“你就不怕本王杀了你？”　　“王爷不会。”慧空不以为奇。他摸着佛珠，开口道：“当年圣上也想砍小僧的头，不过小僧带他参透禅机，将功折罪。”　　“哦？”　　周玉明有些好奇，他随口问道：“你难不成也想带本王参透禅机，将功折罪？”　　慧空好像有一点为难，想了一下，最后说道：“王爷若是想，小僧愿助王爷。”　　周玉明露出一点取笑的神气，他好奇地问道：“我若不想，你会怎样将功折罪？”　　慧空笑了笑，将手中的佛珠垂下，道：“王爷杀孽深重，小僧愿为化解王爷心中羁绊。”　　“好哇，你打算教我念什么经？”周玉明站起身，往寺门方向走。　　慧空连忙跟上：“其实不用念什么经，只要念一句话：''向善者，必能忘其罪也。行善者，必能赎其罪也。''只要照着做，也许比念经，心灵舒服要来的好吧。”　　“王爷杀业太重，如果一定要念，那就念《金刚经》。也可以拜八十八佛，忏悔业障。以后要吃素，多放生。”　　周玉明立住脚，看了一眼慧空，问道：“圣上杀伐更重，可不见他念《金刚经》吔。”　　慧空笑道：“圣上从前在君臣之间，惭德大多。有些是逼得不做不行；有些却不该做他做了。做过以后，他的优点又来收场，我认为他在事情过后，收场收得意味很深。盖这寺，就是证明。他肯盖这寺，在我出家人看来，是种善因。”　　“你认为这是一种伪善吗？”　　周玉明望向不远处殿内的伽叶像。　　那尊迦叶像。高有半丈，位于大殿侧方，造像者通过对人物外部特征的塑造，对其内在的精神面貌进行了深入地刻画。　　迦叶那深邃的双目，紧锁的双眉和笔直的鼻子，特别是见棱见角的嘴在高高的颧骨及结实的两腮衬托下，表现出他特有的坚毅性格。　　那宽大的额头显示了他的博学，几道皱纹则记载下他所经历的坎坷与磨难。在他讲话停顿的一瞬间，抿住嘴唇，嘴角稍稍向上，流露出自信、肯定的神情，这样使得迦叶的苦行有德、老成持重的典型特征被描绘得更加充分。　　周玉明觉得伽叶正在俯瞰着自己。　　而慧空则是沉默了两瞬，便回道：“小僧判定善的真伪，要从人做出来的看。做出来的是善，我们就与人为善，认为那是善；如果他没做，只是他想去行善。说去行善，实则无果，就都不算。”　　“小僧以为，圣上做了，不管是后悔后做了，还是忏悔后做了，又或是为了寡妇孩童做了，再或是为了收揽民心做了，不管是什么理由，他做了。你就很难说他是伪善，顶多只能说是动机不纯。”　　周玉明停住脚，望着眼前的石佛问道：“法师，这是什么佛？”　　慧空看了眼佛像，回答道：“这是弥勒佛，弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把弥勒佛布袋和尚称为弥勒菩萨的。他临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”，因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。”　　“佛寺之中，常见到袒胸露腹、笑容可掬或大肚比丘、以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大“，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之