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听完了洛克和曼曼的讲述，华真行已大致明白修为从三境突破到四境时，会遭遇什么样的考验，或者说需要经受什么样的磨砺。

古人称其为魔境劫，这个名字挺吓人的，但是剥去其神秘的外衣，无非就是一种心理与生理的双重现象。

说是心理现象，因为它主要发生在意识层面，于极深的定境中感官屏蔽了外界的刺激，反而感知到原本并不存在的事物，理论上这是一种幻觉。

说是生理现象，因为它不是医学角度的一种精神性病症，而是身心达到某种状态后，几乎必定会发生的反应。

只要有足够的定力与认知能力，想通过这个考验的确不难。而修为达到三境圆满，可以进入这种极深的定境中，本身就说明其人定力不俗，只要不受到意外因素干扰，定力并非主要的问题。

至于认知能力，是指元神清明能分辨魔境，知道自己该怎么做。自古破魔境有观法、有止法，所谓观法就是见怪不怪，所谓止法就是熄念喝退。

修炼到这个地步，只要能意识到什么是魔境，通常都有定力不受其影响，在这个过程中不断磨砺元神产生一种蜕变。

可是自古为什么又有很多人将魔境形容得那么凶险呢？对于两种人来说，它的确非常凶险。

第一种人就是精神状态有问题的，这种问题可能是常人所有也可能是修士所特有。随着修为的提高，却无法正确认识发生在自己身上的现象，就可能导致认知与现实的错位。

这就像某些家境很普通、能力也很普通的人，因某种缘故突然得到一大笔钱，自我认知和实际能力之间发生错位，生活失去了合理的规划，进而导致行为异常，甚至染上各种恶习。

不少设黑赌局的庄家、搞投资诈骗的掮客，就专门喜欢找这种人，因为他们定力与认知水平驾驭不了自己所拥有的财富。

其实华真行在半年前只是一个杂货铺的小伙计，他也等于是突然得到了一笔巨额财富，这何尝不是另一种意义上的魔境呢？

又比如说这两天的洛克，本是亡命天涯的落魄之徒，却突然成了福根家族的继承人，这也是现实中的魔境啊！

魔境并非坏事，事实恰恰相反，它是身心境界得以升华的阶梯，就看人能不能迈过去。修炼中魔境当然不是外面有谁要找上门害你，而是来自内心的缺憾与渴求，而谁又能没有缺憾与渴求呢？

沉沦于魔境者，往往都认为自己本就该有那样的际遇，一旦陷入其中，很可能会导致精神与行为异常，至少也是修为不得寸进，甚至完全失去。

还有另一种人遭遇魔境也很凶险，就是俗话说的散修或野怪。他们得到的传承并不完整，或者本身就存在问题，往往缺乏师长的指点，就算有师长指点可能也不得法，事先心中无数，猝然遭遇不知该怎么去面对。

在扎辛讲的那个故事里，那位老祭司又是另一种情况。他知道自己遭遇了什么，也明白前辈祭司的教导，但偏偏愿意沉沦于魔境。他能分清魔幻与现实，却没有选择继续面对绝望的现实。

对于大部分修士而言，如何勘破魔境早已成为传承中非常重要的一环，有师长的提醒和保护，都知道正常与正确的应对方式，其实真正难的反而是怎么修炼到这一步。

就比如洛克吧，当初曾被老师和同伴视为天才少年，可是因为意外的受伤，蹉跎十年也未到达这个关口。

华真行大前天在高山深谷中，想问风先生突破四境的问题，风先生却告诉他可以来问问曼曼与洛克。华真行当时还很纳闷，因为这两个人也没有突破四境，但今天他还是特意开口问了，果然有所得。

华真行此刻已有大致的判断，洛克的火候差不多了，而曼曼的修为应该还差一截，至于他自己嘛，其实也快了。

他们在套间客厅里喝茶时，天色已渐渐暗了下来。棕榈庄园西部园林的那座棚亭中，有四个人也围着一张小桌在喝茶，就是三个老头加风先生。

杨特红似有些不满道：“如何破魔境，应该先来问我呀！”

风先生：“是你自己没打算说，要不然早就告诉他了，不是吗？既然你不说，我也不好多事。当时见小华恰好有所感悟，就建议他去问问曼曼和洛克，现在情况你也看到了，挺好的！

我想问问您老人家，不要说破魔境了，破妄心、破真空又是什么年代的事情了？如今各门传承已经相当完善严密，洛克和曼曼从他们的长辈那里得到的指点，应该就是最好用的。”

墨尚同点了点头：“倒也是！”

柯孟朝皱眉道：“小华年纪还小，是不是太早了点？”

杨特红却笑了：“这说明他起步早，修为精进神速。”

风先生：“这也没什么早晚的分别。老杨啊，你总喜欢讲顺其自然，怎么到了小华这里就不自然了呢？若说精进神速，有人还一生下来就是神仙呢！若说突破趁早，有人几千年前就是神仙了！所以修行没法以早晚比较，因人而异，自然而已。”

柯孟朝展开眉头道：“因人而异，这倒没错。”

风先生端起杯子翘着二郞腿道：“我教过一个徒弟，他