第四章 国之大事,在牧与工(1 / 2)

时光转瞬即逝,四万八千余名殷商遗民,首次在美洲庆祝了春节。  冬天的时候,姝(shū)顺利生下一个男孩。  按照雷翰晨的意思,攸侯喜向其赐名为“颇”。  母子两人,连同姝跟前夫的女儿,一并以宾客的身份领取俸禄。  包括飞廉的小儿子在内,这年总共有几千个婴儿在美洲出生。  对于其他同样有所生育的家庭,攸侯喜也分别给予他们不同程度的赏赐。  原因在于,雷翰晨只能招揽属性为【前朝遗民】、【流亡者】和【商旅】的移民前往美洲,否则就会触发【深度干预历史进程】的判定。  到时候,前面这一大堆忙活,就全部打水漂了。  而下一次能从华夏获得移民,还得等上个五年——  届时三监之乱爆发,武庚战败,周人再次分割殷商旧氏族的势力,这才可以成事。  因此,鼓励已经移居美洲的殷商遗民们多生多育、同时减少新生儿的夭折率,就成了重中之重。  “喜,朕问你:国家政事当中,最关键的部分是什么?”  “小子喜,谨答先公问:最重要的国政,是祭祀与用兵。  祭祀是为了告慰祖宗的英灵,用兵是为了光耀祖宗的基业。”  然而,雷翰晨的回答,再次出乎攸侯喜的意料之外:  “喜,此一时,彼一时也。尔等已经按照朕的意愿,迁居到神土大陆。如今的国之大事,当在牧与工!”  攸国属于商王朝征伐淮夷的前哨基地,为此,商王每年都会向攸侯赏赐大量物资。  而历代攸侯的主要角色,也是在殷都担任职官。  所以,攸侯喜虽说是一国之君,但其实并没什么实际的治国经验。  他只懂得打仗与畜牧,因为这两样都是由商王委派给他的差事。  而上甲微,则是使商族走向强盛的氏族首领。  两相对照之下,对于先公的智慧,攸侯只觉得深不可测,除了惊讶,就是佩服。  扮演上甲微的雷翰晨,继续对攸侯喜说道:  “所谓的牧,不仅仅是让牲畜增加数量,还要让民众能够繁衍生息。  我们天邑商,本来是辖有八百万人口的大国。  如今跟随你东迁而来的,却只有四万余众。  比例不过二百分之一,这是多么惨重的损失啊。  如果你只懂得祭祀祖先,却不能使民众的生活富足。  即使朕允许你征伐附近的夷狄,赐给你最为锋利的武器,国家就能立刻兴旺起来吗?”  早在东迁队伍登陆之时,生活在攸泽、也就是旧金山湾区的原始部落,立刻就觉察到攸侯喜一行人的出现。  对于这些部落,雷翰晨的办法是,不断潜入各个酋长和巫师的梦境。  警告他们,在接下来的两年时间,不得进入亳(bó)攸城外的三里地范围以内。  这样做,也确实是为了美洲原住民好。  因为系统的奖励池和抽卡池里面,完全没有疫苗或者魔法阵之类的东西。  如果让这些人,立刻跟商朝遗民产生接触。  一旦疾病流行,导致原住民们大批死亡,到时候去哪里获得新的人口?  而攸侯喜这边,在亳攸的城墙初步建好之后,他多次打算派出一小支部队,向附近的部落发起进攻,不过最后都被雷翰晨阻止。  虽然按照他的坚决要求,攸侯喜颁布诰(gào)令,在祭祀当中,全面以陶俑代替人殉。  这样一来,捕捉战俘用于人殉的战争逻辑,也就走向终结。  但攸侯喜身为一名将领、一名商王室的后裔,对于战争的渴望,已经属于人格本能。  对此,雷翰晨只能不断用“国君”这个身份加以提醒,尽量让攸侯喜在既定轨道之内行事。  不过,雷翰晨原本就多留了一手。  东迁队伍还没起行的时候,他就告诉攸侯喜,只能带少量的牛、羊、马随同出发。  美洲原住民始终没有驯化大型动物,这就导致他们身上缺乏某些抗体。  而对于大量饲养家禽家畜的商朝人来说,就完全不存在这样的问题。  为了避免节外生枝,雷翰晨宁愿让商朝遗民在美洲重新发展畜牧业。  恰好,系统在这时候告诉他——  如果这些商朝人能够成功驯化美洲野牛和北美驼鹿,那么就可以结算到大量的科技点。  在雷翰晨原本生活的那个世界,这两种都是人类曾经想要驯化、最后却以失败告终的大型动物。  既然如此,畜养“神牛”和“神鹿”的这个重任,就更要交给攸侯喜了。  至于“工”,倒不用雷翰晨多费口舌,稍微提点两句,攸侯就可以反应过来。  商朝末年,各种手工业已经相当发达,甚至出现了初步的行业分工。  后来分封给姬姓诸侯国的“殷民六族”里面,索氏是专门搓麻绳的,长勺氏是专门制作高级酒器的,而尾勺氏则只做普通酒器。  说起来,他们都属于商王室的同族,其中的条氏,更是攸国大部分国人的主要构成。  这些氏族的朝廷地位,自然是不缺的,甚至有点类似后面的世家望族。  不过能担任职官的,始终是氏族的上层;至于中下阶层,主要靠自己的手艺挣饭吃。  跟随攸侯喜东迁的三万多士兵,就属于这批殷民部族:  锜(qí)氏、繁(pó)氏、邽(guī)氏、陶氏、樊氏、施氏、徐氏、萧氏,总共八氏。  而之前提到的索氏、长勺氏、尾勺氏三族,也分别有人担任攸侯喜的廷臣。  当他们从雷翰晨这里,得知自己接下来的命运:  集体被强制迁到鲁国和卫国,被迫拿起锄头,子孙们也要世世代