武庚八年的秋天，率领一万殷商士兵以及六十辆战车再次东征的牟（mù）殽（yáo），顺利将邸方各部落，以及继续流窜在邸方境内的一小批硩（chè）方和麹（qū）方难民，全部拆迁到攸原。　　高天原之战后，这三大美洲原住民势力都处于元气大伤的状态。只凭一个冬天，并不能让他们的实力立刻恢复过来。　　更何况，就算实力恢复过来，只懂得使用石制武器的这些人，难道就能是殷商步兵的一合之敌了？　　由老弱病残而组成的部落们，在听到“死神之军”再次杀过来的消息之后，大部分都纷纷放弃了抵抗。　　极小部分坚决不信邪的，也不敢继续留在大盆地甚至洛基山脉，而是一路往东，越过牫（gē）地，然后沿着密西西比河南下，投奔定居在密西西比河口的奇蒂玛察人（Chitimacha People）去了。　　毕竟，美洲大平原到处都分布着野牛群，如果他们独自留在这里，生存机会恐怕只会更小。　　另一边厢，攸侯喜、攸雍父子在龅（bāo）地的海滨击败皿方战士之后，又让水师载着他们登陆到对面海岛，将躲在这里的妇孺们一并擒获！　　此时已经是冬去春来，攸氏父子一路将皿方俘虏押送到逢水口营寨，然后再次将驻守在这里的殷商军队重新整编。　　两人率领着六千名从亳攸、邢丘征发的步兵，以及五千名原属南、北路军的士兵，合共一万一千余人，再次往东前进，攻打棉方！　　这时候，高天原之战的邸方幸存者已经逃入棉方境内。　　棉方诸部落听到一连串的“怪异传说”，只觉得十分可笑。甚至，棉方大酋长还向他面前的邸方男子，问了一个非常有哲理性的问题：　　“我们奇瓦瓦联盟，跟普韦布洛族相比，是谁更为强大呢？我们跟你说的那什么‘死神之军’相比，又是谁更为强大呢？”　　老实说，大酋长确实有一点点资本，可以让他“棉方自大”。　　这时候的棉方，不仅懂得种植棉花——当初瑿（yī）借给牟殽的那团花球，成分就是这里出产的美洲棉，而且拥有差不多一整套的灌溉农业，甚至相当发达。　　虽然这种所谓的农业，按照殷商标准来说是非常的简陋。　　但对于棉方这个仍然处于石器时代的原住民势力来说，附近既没有非常发达的文明存在，自身也未能开出关键的科技，可以说它已经尽到全力，触及自己的发展天花板。　　当然，就算殷商军队没有到来，他们也并不能一直靠天吃饭。　　随着气候变迁、降水量减少，棉方境内会逐渐变成干旱区域，最终只有各种以游猎为生的部落能在当地生存。　　总之，棉方大酋长很快就得到了他之前那个问题的答案：　　武庚八年的夏天，经过三次遭遇战，攸侯喜率军占领了棉方的核心营地，而大酋长本人也被活捉。　　棉方各部落的原住民们，带着当地农作物的种子，被殷商军队一路押回逢水口的营寨。　　跟其他六夷的俘虏一样，接下来这些人必须再次往北方走个两千多里，才能重新建立新的家园！　　武庚八年的冬天，在外征战两年的攸氏父子，终于回到暮歌城。身为长子的攸允，自然是领着一众臣僚率先到城外出迎。　　攸侯喜见到自己的大儿子，非常欣喜，父子俩趁着进宫拜见武庚的空隙，在路上寒暄起来。　　至于攸雍，则如同往常一样的别过脸去，毫不理会攸允的存在。　　攸允倒也不跟弟弟计较——攸雍讨厌他这个哥哥，他自己非常清楚。但他很记得父亲说过的话：身为长兄，照顾幼弟就始终是自己的责任！　　父子三人进得王宫，此时武庚早已在大殿等候。　　“宣，相国攸喜、长子攸允、次子攸雍，以及众位臣僚，入殿晋见~~！”　　攸侯喜领着攸允、攸雍，向武庚叩拜了三下，然后入席而坐。跟在后面的一众臣僚，也在叩拜过国王之后，分成两列而各自跪坐。　　居于臣僚首席的攸侯，首先出列向武庚禀奏说——　　“大王，臣喜谨向您报告：之前两代先王在位的时候，征讨东夷就是我们大邑商的国策。　　迁到神土大陆以来，王畿的东部同样分布着七个夷族。若是不能迅速将其剿灭，两百年之后，他们就将入侵王畿，成为殷商的灾害。　　因此，臣喜遵从您颁布的诰（gào）令，两年以来，天刚亮的时候就穿起衣服，天完全黑了才吃饭休息，按照这样的态度办理军务。　　臣只是个庸人，幸好朝廷里还有着一大批杰出的文臣武将。由于他们愿意协助臣，臣才得以将七夷全部剿灭，向大王献上俘虏五万名。”　　听到这里，一直保持着扑克脸的武庚，不禁皱起了眉头。　　根据他所得到的线报，这次征讨七夷，俘虏的总人数应该差不多有八万人，而并非只有五万！　　这一点，攸侯喜心里当然非常清楚。　　如果是十年前的那个他，必定会把所有俘虏都献给武庚。　　然而，雷翰晨曾经嘱咐过攸侯——在成功征讨七夷之后，他要留下一部分的战俘给自己。　　东迁之后的前六年，雷翰晨一直在寻找机会，让殷商从奴隶制跃进到农奴制。　　农奴虽然也不是什么好东西，但很明显，奴隶制度对发展科技的阻力只会更大。　　当初攸侯喜东迁的时候，攸国国人并没有带来太多的奴隶，而三万多跟随攸侯而来的王室部队，因为是出兵在外，自然身边也没有什么奴隶。　　这本来是个改制的好机会，但是三