武庚十二年的春天,这时候的奄阳城只修成了三分之一,然而攸侯雍还是决定提前迁居到这里。 当初攸喜摄政的时候,雷翰晨曾经吩咐过他,尝试推行几项能够鼓励甚至促进科技发展的政策。但是,由于一众攸国臣僚以及王军将领们的反对跟阻挠,最终它们都被搁置起来。 前不久,攸侯雍在自己的梦里,再次得到先公的相同授命:化氏为坊、化夷为攸! 换言之,雷翰晨给了他两项任务—— 首先,商族人是以家族为基层统治单位的。 以血缘纽带而构成的各个“氏”,如今要被彻底打散,重新按照具体的职业分工,划到各个“坊”里面去。 其次,要将原本居住在神土大陆的夷族同化为“攸人”。 先说第一个“化氏为坊”。 对于同时代的周人来说,此等主意绝对堪称天方夜谭。 毕竟,周人取得华夏之后,无论是根据彼此联姻而维持的姬姜联盟,还是广泛实施的封邦建国制度,都以家国一体的逻辑来推行。 然而在帝乙和帝辛时代,居住在殷商王畿的殷民十三族,就已经从纯粹的血缘氏族,向着行业组织的方向转化。 不过,转换的过程也是以整个家族为单位。 毕竟按照这个时代的生产力以及社会架构,哪怕大贵族自己单干,“个体户”也不可能拼得过“家族企业”! 当然,每个行业固定由同一个氏族垄断,弊端也是很多的。 就拿攸雍的便宜师父牟(mù)殽(yáo)来说,在被攸喜赐为牟氏之前,他属于长勺氏的人。 长勺氏世代为殷商王室制作高级酒器,就算他本人的志趣不在觥筹之间,这辈子也只能干同一份工作。 如果实在不想做,要么就家里蹲,要么就当兵打仗去。 到朝廷当个小官是没用的,侍奉国王的角色分配,仍然是看这个人来自哪个氏族。 老爸做酒器的,儿子在宫里当然是负责捧酒。 什么,您长勺殽老人家说要换个活儿干干,想去当车伕?您呐,还是赶紧回自己府里睡一觉,梦里啥都有! 后来,攸喜将长勺殽另立为牟氏祖先,这也不过就是把他们家的职业,从专门做酒器的,改成专门负责养牛的而已。 如果这个框架没有被打破,到时候牟殽的儿子貈(mò)究竟喜不喜欢养牛,那就是貈自己要烦恼的事情了。 牟殽父子的处境,基本上就是商族人里面,从“众”也就是底层贫民算起,包括一般平民,再包括中小贵族们的共同命运。 除非这个人得到商王的看重,在朝廷里面的职位稍微高级一点了,那么他就有机会从国王那里得到恩典:把朝廷的职责跟自己氏族的本业兼着来做,也就是上班时参与朝政,下班回家就继续做酒器去。 至于大贵族以及朝廷高官,当然就不用再亲自打理什么家族生意。 只有这批人,算是能真正脱离职业氏族的框架,但同样只是由专做某种手工业,变成专门给国王跑腿而已。 对商族人来说,很多时候就是自己不想做某种职业,却因为祖辈都是干这行的,于是也就被迫去干。 反过来的情况也不少,因为同一个行业由某个氏族垄断,外人无论多么有想法、多么有才华,都不可能进入这个行业。 除非这个人自愿成为氏族的奴隶——但这显然不属于正常人会做出的选择,因为所有奴隶,无论来自什么族群,都是随时会被拉去献祭的。 这个职业氏族的框架,之前曾经有过一次能够被打破的契机。 攸喜当年率众东迁的时候,由十一个殷民氏族组成的三万王军,里面并没有任何氏族的上层成员。 当时,这些人都宁愿留在殷都享福,结果全都被周人捉走,之后再被周王室转封给几个姬姓诸侯! 严格来说,三万个士兵已经游离在职业氏族之外。 因为氏族的首领,以及最有资格成为氏族首领的人们,这时候都已经不在了。 因此在邢丘城竣工的时候,攸喜颁布了一项命令: 直接依照殷商部队的编制,向这三万人分配住宅。当初征讨淮夷的时候,在同一个营当兵的,搬到邢丘城之后,互相就继续当邻居。 没想到,却引来一众将领和士兵们的联合抵制! 这些人之所以反对攸喜,原因有三个。 对于普通士兵来说,纵然他们不能再被氏族上层统合起来了。 但从三皇五帝以来,所有人都是按照相同氏族出身而聚居的。 就算在打仗的时候,要跟其他氏族的人一起吃睡,那也只是偶然。 只要班师回朝了,就能够回到“是一家人才进一家门”的生活节奏。 基于这样的文化惯性,攸喜的这道命令虽然已经尽可能地因势利导。 但在普通士兵的眼里,仍然是非常的前所未闻。 至于王军将领们,则有另外的心思。 第一,他们都希望攸喜能够承认自己是“族长”——原来的氏族上层被周人一窝端,这些人跟大宗的血缘都很疏远。谁都没有足够能量,凭一己之力就成为新的氏族首领。 第二,当初被武丁配置到攸国的商族人,大部分属于条氏。也就是说,攸侯本人相当于同时兼任着条氏的族长。 攸喜发出这道命令,旨在打乱十一个氏族的聚居格局,范围却不包括条氏族人。因此这些将领不禁怀疑,难道攸喜是想让他们被条氏吃掉? 如今攸雍在位,对于父亲之前未能推行的政策,他早就仔细思考过其中的得失教训,因此并没有下令,直接把十二个氏族的人迁到奄阳。
第三十二章 子承父业子必成(1 / 2)