宗祐二十三年春天，攸侯雍亲自坐镇国都亳（bó）攸，从早到晚都忙个不停。　　早在几个月之前，他就已经击败由繁（pó）呇（mèn）亲自率领的部队，更直接活捉了繁呇本人。　　对于敀津以及逢津的叛军，攸雍决定故技重施——　　首先，彻底封锁王畿、攸原与南边的交通；然后，再派郚（wú）冒充繁呇的使者，带着伪造的所谓“新王诰（gào）令”前往这两个地方，将三个氏族剩余的族人全部召还王畿。　　由于帛书上面确是繁呇的字迹，因此这些人不虞有诈，纷纷收拾行囊，拖家带口，同时押送着敀津城的俘虏们赶往亳攸。　　敀津以及逢津，都被陶氏、尾勺氏以及邽（guī）氏族人一把火烧光——　　对于他们来说，这两座城邑分别象征着奴役和屈辱。如今新王即将即位，自己是从龙有功的氏族，当然是要风风光光、高高兴兴地还乡！　　了却自己多年的愤恨，只放了两把火，已经算是咱仁慈了！　　结果，这些人走到南攸水的中段河岸时，便遭到攸雍提前布置的伏兵的攻击，绝大部分都被俘虏，然后关押起来。　　当初因为尽职镇守敀（pò）津而被叛军俘虏的条氏子弟们，顿时获得自由。攸雍下令，将当年因为在码头拦截繁呇登船、因而被革职流放的其中一个人册封为甸，就地建立城邑，负责管辖这一带的原野。　　至于三个氏族的族人，则一律被关在瑿（yī）山的东边营寨里面，等待攸雍之后发落。　　此时，攸雍更关心的是，如何再次修订大邑商的体制？　　当初他刚刚接过父亲攸喜位置的时候，基于各种考虑，跟殷民八族达成共治的局面。　　如今二十多年过去，前后的形势对比，可谓是沧海桑田。　　由于攸侯雍全力推行开拓攸原、同化夷人的政策，哪怕不提条氏，光凭攸氏的单独实力，早就超出其余氏族的总和，而且绰绰有余。若是再算上条氏以及牟氏，攸雍甚至拥有大邑商六分之五的发言权。　　攸原越来越富庶，王畿的发展却基本上还在原地打转。暮歌城的旧殷民们，自然看在眼里急在心头，这正是三族当初准备暗杀攸雍、之后八族也跟随繁呇叛乱的根本原因。　　攸侯本人，并非没有打算带着旧殷民一块“起飞”，然而基于旧式的氏族架构，攸雍最多只能对这些氏族的族长拥有一些间接的影响力。　　虽然，攸雍确实可以凭着自己的小相国地位，强行以朝廷命令试图强迫氏族跟随新的政道，但这个时代的主体仍然是贵族政治，这一点无论是东迁之前，还是东迁之后，都没有很大的改变。　　如果要改变，要么彻底跟旧殷民这些氏族撕破面皮，要么自己亲自做个榜样，然后循循善诱——攸侯雍明白，无益的内战只会空耗大邑商的国力，因此只要对自己的利益没有太大损失，他是愿意暂时妥协的。　　不过，如今是旧殷民自己首先掀了桌子，那就不能怪攸雍，不再尊重当年跟他们立下的共治承诺了！　　之前因为三尹同时离开王畿，因此设立了“十二臣僚”负责留守亳攸。如今，宗祐帝按照攸侯的进言，下令将其废除，朝政诸事皆决于上尹。　　随后，攸雍又从攸原各城再次紧急征调一批军役，让他们迅速赶到王畿。　　暮歌城的所有居民都被驱离出城，分批迁往不同地方居住：　　三分之一的人横渡攸泽，在攸泽北岸的一条小溪旁边重新建立城邑。城邑的式样，完全仿照奄阳的规划，每八户为一里、每八里为一坊。　　这些原来的“王都之民”，迁居新城之后，只能分别住在每个里的其中几户，其余的住宅，则主要分配给另外从攸原迁过来的居民。　　剩下三分之二的人口，则迁往攸原各城，原来的殷民旧氏族就此被攸雍彻底分拆掉。　　原本位于暮歌城的大邑商宗庙被迁到亳攸，而亳攸则派出一半人口，前往暮歌居住，空出来的居住区域，由奄阳的移民补上。　　邢丘城的居民，一部分迁到攸泽北岸的新城，其余的则迁到相津以及奄阳。　　彻底空出来的邢丘城，重新按照奄阳的布局而加以改建，原本的夯土城墙也用砖头加固，攸雍如此大费周章，是在筹备将帝室迁往邢丘。　　之前实际国都在亳攸，因此把宗庙留在暮歌，让宗祐帝每年回去祭祀一次，算是安抚当地民心。如今迁都邢丘，自然也按这个办法进行。