【李牧尘】那双如狱的重瞳，与商均的相比毫不逊色，“所以呢，于高位而言，你也是身处牢笼之中，如今是不比当初，可那些家伙都还在，枪打出头鸟这个道理你不懂吗。”　　在岁月的起始，抑即是神话时代，彼时的上层叙事者林立，共分为两大阵营，分别是始祖/诸帝；仙与神，此中又可细分，　　前者有虞夏神系:主要人物：伏戏、女娲、颛顼、帝俊、神农、帝鸿氏、刑天、尧、舜、禹、后羿等。记录于:《山海经》、《尚书》、《淮南子》、《史记》……　　“南方九歌”神系：主要人物：东皇太一(人格化的天帝形象)、少司命、大司命、山鬼等。记录于：《楚辞》。　　还有“岭南”神系，主要任务人物有：盘瓠，记录于《搜神记》，远古帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为龙犬，其文五色，因名盘瓠。　　后者的话，出于隐秘的原因已与前者相结合。其余的体系则无法考证，因为都给上述的抹灭了。　　那时还有往生系统：“泰山嵩里”(后世的“地府说”的雏形。)，地理认知系统：“《山海经》”　　祂们的属下，乃至兵士放到现在也是无与伦比的终极存在。　　古书的记述如下：　　“印中兵将，百千亿万垓。来往如风，无形无边，变化不穷。隐吾印中，召之则至。　　或见大身，褊满虚空。头戴崑崙，肩担日月，手把帝鐘，足踏夔龙。或见小身，入微尘中，於丝髮内。视大威通，护持正法，千变万化。”　　有《玄珠心镜注》说明：“若化此法身化成大身，大身充斥于虚空，与天道元气合同一体，即包笼天地至於千亿世界……若化此法身化为小身，小身即小於微尘，微尘之中，又能容纳无穷世界。”　　最低都是level.4的位阶，表现力下至破灭恒星，上至单体宇宙。而那些上层叙事者的化身更是……　　例如仙与神体系里的——　　葛玄仙公《序诀》云：老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载是也。”无始无终、无形无相，经历无穷尽的天地生灭。　　有上层叙事者在混沌未开之前（尘世服务器还未开启），游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经多劫，因其生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”“元者，本也。始者，初也，先天之气也。　　“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”　　作为最先的投资人，权限很大，象征也是最多的，高于有无、生灭，乃是一切之始，诸果之因。　　同样在《大成妙林经》里，　　元始天尊说：“假使尽诸十方三千大千世界，碎为微尘。尘中复为十方无量世界。又复碎诸无量世界皆为微尘，以此尘数比我身光千亿万分，未得其一。”　　至于什么女娲、烛龙，这些所谓的大神，在神代里根本排不上号。最多充当个化身，因为位格很低能用以降临。　　“天尊说此语已，即从毫东云门之中出见，左手团此大地，和以海水，如一芥子，掷向上方空虚之中，经八万大劫，湛然不动。　　尔时，天尊在此毫中为诸大众说微妙法，经八万劫说讫已，乃於上方虚空之中接取芥子，安着毫端，还令大地大海平复如本。地只、水帝、人王、兆庶、一切众生都不觉知。”　　元始化身，极诸不可思议，　　无所侵害，无所危殆，　　无生无灭，无动无静，　　神舍安然，无乎不注，　　而此伭宰，仍无毁坏，　　各以其所，分化化身……　　故知元始，统于一元，一元分化，极于万象，万象森罗，总归一元，一元变化，无所端倪，无所思维。静极而动，动亦如如；动极而静，静亦如如。一动一静，一静一动，任诸动静，或分或合，或复或离，无不各有一元始相。各以其相，各成妙体，各以其相，无假收摄，各复本来，仍归一体，而元始相，尊居玉清。　　入黍米珠，观诸天地，现一切法，日月星辰，山河岳渎，万品亿类，大千世界，一切形声，色相体质，无不具足。外相清好，观者各以其意得之，出入极外，立乎天根，见诸天地，如一脱粟，是诸色相，各于微尘，剎中现之，无所不有，而实无有，是此伭微，曾何拟议。至哉微乎，谁造其极？　　我闻元始，为阐此妙，极于无为。观空非空，空无所空；视有非有，有则俱有。惟空不空，而实空空；惟有不有，而实有有。有乎空乎，空乎有乎。空中之有，有不为有；有中之空，空不为空。空其所有，有其所空，是为真伭，伭而又伭。寓诸天中，为天地根；寓居人中，为人身祖。　　看似很厉害，实则上层叙事者化身至尘世后，本身是会降格的，发挥不出全部的力量，所以真正的术之尽头不可知不可论。　　………　　是时帝光照彻诸天，下烛尽十方无极量之世界，同玄都境。凡彼各法界人世间，承此光照，无有隔碍，上近於九阳妙化之天。　　山举高大者而言。陵，丘大阜也。坡，地之失平者。坂，山岭之崎岖者也。深长曰沟。山夹水曰涧。水之流注处曰溪。山之大虚曰谷。缅，坦平也。　　地有山水谷涧，本不平也。　　帝光照彻之下，　　故尽各世界之地皆平。　　在那个世代，创世神很多也不过如此，但真正的尘世创始人“那位”身居天帝，是女娲也照样要朝拜的。