‘食不厌精，脍不厌细。’那不是夫子贪嘴，其实是比喻一个道理，学问要往精深里做。”

“好，鸿字的根脉讲清楚了，我们再来讲它的意向演变。”

“什么叫意向？意象，是中国传统抒情文学的重要范畴。三国时人王弼在《周易略例?明象》中写道：‘夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫如象，尽象莫如言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故寻象以观意。意以象尽，象以言著。’”

“这就说得很明白了，意象是一种内心的观照，用语言表达出来，是主体心灵同化后的‘人性化的自然’，是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”

“意象融合了情感与想象。是我国古人‘禽兽比德’、‘物我相亲’的审美体验。具有无限情思之美，幽深而含蓄。”

“这和我们中国古人重视经验的思维习惯，推崇古籍的学术传统，讲究出处典故的文学表现风习有关。”

“某类意象一经前人使用，成为名篇佳作的闪光点后，便具备了某种文化能量，之后有可能在不同时代、不同文体的作品中被反复引用，最终成为一种文化符号。”

“中国古代文学作品浩如烟海，由于作者主体情感契合度的偏差，使得对同一事物，往往产生了不同的解读，因此赋予它们的象征意义也各不相同。”

“于是许多事物的意象变得丰富多采，美不胜收。如梅、柳、竹、雁、杜鹃、月……这些意象可以说每每自成体系，每一类背后都蕴涵着丰厚的文化内容。”

“我们今天单说鸿字。古代文学作品，谁也不能否认“鸿雁”在传统抒情文学中出现之频繁。”

“就《古今图书集成》来说，其中收录以“鸿雁”为题的赋有十八篇，诗词一百六十七首，纪事、传说、杂录若干。至于散见于各文体中的点缀，那就是不计其数。”

“这个字最早的意向，是‘整齐，端肃’的意思，《易经》里有‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’之句。为什么会有此意向？这是因为古人见到大雁成人字形或者一字型迁徙，就好像天子出行，诸侯班列，因而产生的联想。”

“加上它飞得极高，从此引申，之后又产生了‘清高贤士’的意向，诸如张九龄的‘孤鸿海上来，池潢不敢顾。’诸如王安石的‘拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。’”

“《易经》之后的《诗经?小雅?鸿雁》中写道：‘鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。’大家看，天子之班和流民之师，所见所想是不同的。因此鸿雁的意向，在这里从端肃整齐，过渡到了‘流民以鸿雁自比’，这个新的意向来自哪里呢？明显是来自候鸟每年的迁徙往返，形容劳顿之苦。”

“从这里引申出去，让鸿字具备了‘羁旅情怀，游子思乡’的意向。后来被诗人引用，这就有了诸如杜牧：‘仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。’诸如薛道衡的‘人归落雁后，思发在花前。’诸如杜甫的‘戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。’”

“到了汉代，又出了一个关于鸿雁的典故，苏武被拘匈奴十九年，使者知道后对匈奴人借口说汉武帝在上林苑打猎的时候，捕获了一只大雁，其足上系着苏武的传书，这才让匈奴人将苏武送交回长安。因此从那时起，鸿字，又多了‘传书寄情’的意向。”

“这就有了诸如李清照‘云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。’李商隐的‘朔雁传书绝，湘篁染泪多。’”

“到此意向又是一变，从‘思乡’转为‘思人’也是可以的，因此有了欧阳修‘夜闻归雁生相思，病入新年感物华。’有了赵嘏‘残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。’”

第八百三十二章一个字的课程

说完双手一摊：“成本问题，我们存在吗？不说李家沟基金会两个多亿在那里放着，就说二皮好意思收钱？老堂嫂会收钱？瞿老会收钱？”

“难度问题，我们存在吗？看看二皮拍摄的视频质量！再说他哪次跑山不是开心得屁颠屁颠的？现在不正好有机会偷懒了？”

李君阁目瞪口呆：“喂！别瞎说啊！这次可是我李家沟集团为了保护区建设做出了重大牺牲。为了拍摄野生动物迁徙和霸王猇的野外繁殖，给保护区来个开门红，我们将春播大计都放到了次要位置！各位统一口径啊，走哪里都得这么说！会哭的娃子才有奶吃知道不？”

一群人都笑坏了，这花花肠子，简直就是天赋异禀！

司星准笑着摆手，继续说道：“发行问题，我们存在吗？现在霸王猇的资料少之又少，全国人民，不全世界人民都等着过眼瘾呢。”

“不说别的，就广大的小学生中学生，这个市场够不够？让孩子们进电影院看这么一部片子，有没有教育意义？国外各大记录频道，是不是等米下锅？这点信心我还是有的。”

众人都在点头，篾匠叔一部片子都能被网站买走大获好评，这霸王猇的片子，似乎还真不愁销路。

司星准说道：“有了这些打底，这片子对别人来说难如登天，对我们来说就是水道渠成，那就要充分利用我们的优势挖掘出它的价值。所