刘敬宣叹了口气：“西汉的时候没有明确的选官任职的制度，外戚横行，皇帝往往是看重了想要的人，然后才会宠幸他们家的女子，以此来任用人材。连汉武帝的大将军卫青还有霍氏家族都是这样上位的，后来陵邑制度作废后，这些关东的豪强大族迅速地坐大发展，也有各种手段和方法，把自己家的女儿送入宫为妃，汉元帝就是娶了王政君为皇后，和卫青不同的是，王家在当皇后之前，就已经是关东屈指可数的大族豪强呢。”

刘裕正色道：“阿寿，你可能弄反因果关系了，王家的强大，不仅在于其占据了关东的大片土地，而且是身为四朝的皇后，太后，被关东的儒生们看成了希望，代言人，陵邑制度的废除，就是这些儒生，通过各种言路，关系，向汉元帝进言，在他还是太子的时候，就受到了这些人的影响。”

“其实所谓的仁义，就是君王，统治者和天下百姓，民众的一种权利义务的约定，所谓代天牧民，受命于天，就是天下的土地，都是属于上天的，而君王作为天子，为上天代管百姓，那所有的土地，人间的权力，都是由他来分配，如果君王是要国家强大，官仓殷实，那就是让国家任命的官吏，以国家利益为重，去管理百姓，收取税赋，督促其出力徭役。而这些，会触犯地方上的豪强大族的利益，为国家做的事多了，交的税多了，给他们的好处就少了。”

“汉朝是军功爵制度，豪强大族靠了爵位可以占据比普通百姓更多的土地，汉武帝之后，对外的军事扩张渐渐停止，而国内的豪强地主没了军功爵，就靠着外戚，或者是在地方上滥用权力，给自己家谋取更多的好处，陵邑制度的存在，本来就是为了制约这些地方豪强的坐大，所以成了他们深恶痛绝的东西，尤其是关东之地，离关中这个统治中心越远，地方豪强的势力就越大，就越是希望终结这个制度，于是儒生们就开始影响历任的太子们，他们儒家学说的这种长幼有序，嫡长子继承的理论，又非常迎合嫡长子，阻止了多次夺位事件，于是，从汉元帝开始，就亲近儒家，直到废除了陵邑制度。”

刘敬宣的眉头一皱：“难道这些汉元帝开始的西汉皇帝，就不想国家强大了吗，就坐视豪强坐大？就不派这种君弱臣强，以后夺了他汉室天下？”

刘裕叹了口气，说道：“从汉武帝开始，行大有为之事，大力强化中央集权，集中天下的资源办大事，打大战，虽然开疆扩土，远逐匈奴，征服西南，南越，朝鲜，有了赫赫武功，但是国内却是户口减半，关东群盗蜂起，江山有覆灭之险，这才让汉武帝被迫下诏罪已，作为一个有如此功业的帝王，老来落得个众叛亲离，险些失掉江山，那是多么痛苦的领悟啊。”

“有鉴于此，在汉武帝之后的历代汉朝皇帝，基本上停止了大规模的战争和扩张，一旦没有了战事，那国库也不是那么地需要钱粮了，而天下的户口也增加得很快，几十年下来，天下的人口数就涨了近一倍，从不到三千万涨到了六千万左右，这还不包括大量的隐户，匿丁。要治理这么多快速增长的人口，只靠朝廷派到地方的官吏，是不太够了，尤其是汉朝也是实行军功爵制度，以老兵还乡为吏，一旦没了战争，无人能因功得爵，那这国家任命的乡吏，自然也是越来越少了啊。最后，只能靠在地方上的豪强们来代管天下。”

刘敬宣长舒了一口气：“原来如此，这么说来，这些地方上的豪强，其实很多也是最早的有功将士回乡后发展起来的。”

刘裕点了点头：“是的，正是如此，最早的吏，哪怕是从西汉初的灌夫这样的地方一霸，都是在战争中立了大功，有了爵位后回乡，才能横行一时，手中有了官职，有了权力，不仅可以自己合法地占地，还可以通过控制当地的民户，来实质性地占有和控制这些同村人的土地，最后就形成占地千顷，僮仆数千的地方大豪强，为了抑制这些人，才会有的陵邑政策，这其实已经是朝廷在承认他们在地方上有一时横行的特权，但不能让这种特权世袭延续，形成春秋战国时的那种诸侯国，而无奈作出的一种妥协之事。”

刘敬宣咬了咬牙：“就是说，陵邑制度是让最近的一段时间内发展起来的地方豪强，强行迁到关中，但很快，十几年，几十年下来，又会形成新的豪强大族，于是，利用新的一任皇帝的陵邑时期，正好差不多是这几十年的时间，再把下一批的豪强迁往关中守陵，如此代代打压地方豪强，让其无法形成气候，真正地威胁到皇权，对吧。”

刘裕叹了口气：“是的，其实这样可以看成皇帝无法派直属朝廷的官吏来治理地方，只能靠本地豪强来代管，但是这个代管，不是世袭，而是皇帝活多久，这个豪强的代管就有多久，皇帝死了，这任有吏职身份的豪强家族，就得乖乖地迁往关中，本地留下的土地，爵位，给新的下一任豪强，从头开始，这便是西汉的陵邑制度，本来也算是有效地能平衡一下中央和地方的关系，皇帝能活多久，豪强就可以控制地方多久，新皇帝登基，那老豪强就要搬家。只不过，汉元帝受那些儒生们的影响，认为这是不仁义之举，会与天下的豪强们离心，于是废除了这个制度，这样王政君家族就可以借着四朝太后的权势，让王家