第六十六章 天正石山之乱(中)(1 / 2)

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《寺社诸法度》是新政的重要一环,纵然遇到障碍,也绝不可能改弦易张。

宗教势力决不允许自行其是,“僧俗分离”是必须坚持的原则。最终在天正十年(1585)的末尾,幕府派出了非正式的交涉人员。

尽管纱织无子,平手义光还是非常重视的,看在这位正室夫人的份上,给予亲家开出的条件是——只要本愿寺放弃宗教权力,让出石山和长岛,令各地僧侣和门徒服从幕府统治,即可让子孙受封越前、加贺两国共计一百一十二万石的土地,成为领地与德川家康相当的大藩。同时另一支子孙可以依旧保持宗门的领导权,只要二者承诺永不再次合并即可。

对此岳母如春尼表示同意,作为公卿三条家的女儿她认为这是好事;岳父显如上人虽然不是完全的赞成但也承认补偿足够有诚意了。两位老人并无意制造争端。

倒是幕府内部,将军大人对这个条件很不满意,甚至讲了“崽卖爷田不心疼”之类的重话,是二代目苦苦哀求,坚持不懈,才勉强同意的。

另外“年寄众”当中最积极管事的小西行长,尽管被赋予“辅佐少主把持国政”的重任,这次却全程被排除在决策圈子之外,直到方案出台才第一次听说。而本多正信、细川藤孝、前田玄以等人却都丝毫惊讶,显然早有耳闻。

如此区别对待,或许是源于小西行长几个月前两面欺瞒行为而产生的后果。他私下与亲信们相处,已经自居为“笔头执政”,今可谓颜面大失,风光不再。

而在石山那边,现在掌权的,是平手义光的大舅哥本愿寺教如。

这位执拗的大舅哥,不愿意听从父母的劝告,执意坚守石山,断然拒绝幕府的要求。他也得到了下间赖廉等坊官的支持。

大病初愈的纱织大小姐,为此特意前往石山进行劝说未果,却遭到了冷遇,被蛮横地驱逐出去,为此又气又恨,身子复又恶化。

平手义光因此甚为恼火,派遣旗本二万在京都聚集以示威慑,同时命令各地军民做好征伐的准备。

而本愿寺教如全无惧意,反而发出正式文书,要求所有的坊官、门徒上下一心,听从号令,武装保卫僧产。

剑拔弩张,一触即发,只因显如和如春尼还在竭力调解,方才没有马上开战。

谁知,就在天正十一年的年初,东海地方发生百年一遇的强烈地震,伊势、尾张、三河遭到严重灾害,数个驿站被毁,道路全部阻断,难民失去控制,正在老家祭拜祖先的征夷大将军平手汎秀,一时安危未知,各地流言四起。

听闻此事,自觉前途灰暗的小西行长,忽然叛逃来到石山,宣称“公方大人已死,世代又将改变!”

同时他“保护”着足利义昭的儿子,法号“宗净”的年轻和尚,从京都妙心寺逃脱了而出,到达石山本愿寺,打出“匡扶室町幕府”这个旗号来。

原本坊间传闻已经很多了,但百姓们只是将信将疑。这下幕府排名前几的重臣出来站台,可信度一下子翻了几倍。

瞬间扶桑六十六国,陷入人心惶惶的局面。

平手义光立即反驳了将军的死讯,派人抓捕造谣生事者,发令集结幕府旗本,并征调诸侯联合进攻,打算先发制人。但并不是所有的外藩都积极响应了号召,许多人的动作极其缓慢。

而石山和尚那边,忽然凭空冒出一大堆奇奇怪怪的友军。

九州的相良、伊东,西国的波多野、恒屋,近畿的伊贺忍者余孽,关东的小田、千叶,奥羽的大崎、和贺……许多貌似已经被剿灭和降伏的势力站了出来。有的是被幕府处罚没收领地的,有的是请求幕府恢复领地未果的。

其中有半数左右在当地捣乱,企图夺回原领,这倒是不足为惧,那些地盘基本都封出去了,新的大名就算对幕府没什么忠诚,为了自身利益也会拼命作战镇压叛乱的。

但更多藏匿乡间的落魄武士们,是成群结队地逃窜到石山附近,带着武具和干粮,加入本愿寺教如的军队。这才是最令人头疼的地方。

奥羽有德川家康,北陆有平手秀益,关东则是正在巡检御料所的井伊秀直临时节制,骏河今川秀氏也颇为果决,东部地区明显是支持幕府的声音占了上风,仅在下野、上总两国出现较大规模的暴乱。也没有大量浪人涌向京都的情况。

可是京都以西却完全不一样了。日向、因幡、备中三地的亲藩并不足以稳定局势,武田、毛利、岛津等势力不知道是无力还是心有别念,反应皆十分迟钝,长宗我部元亲奉命率兵出战结果被乱军击败,后面完全是不可收拾了。

最意外的是,荒木村重、别所长治、十河存保等人本来是响应征召的,但据说是半路上遭到各自军队中为数众多的一向宗信徒所裹挟,以至于有的被迫改变立场,有的被下克上杀掉。以至于近畿同西国的联系被切断。

接着又有传言说,三好长逸还活着,浅井长政逃脱,北条氏政未死,甚至织田信长复生,来找平手汎秀复仇的。

当然这些人不可能站出来露面。唯一真正被确认的是,著名武将柴田胜家出现在石山,但这也足够成为一向宗信徒们心中的主心骨了。