飞鸟京南有飞鸟川，河流湍急水量充沛，每到夏季便会爆发山洪，将山谷间的良田与民舍冲毁，常常一日为深渊一日为浅滩，变异不定，犹如世之无常亦若是也……

不过时值深秋，淅淅沥沥的秋雨不足以使得飞鸟川之水位暴涨，故而川中景色秀致，河道两侧的棚田沿着起伏的山丘层层盘旋，尽是刚刚收割之后捆扎整齐的稻秆，入目一片金黄。

这是一片受到神祗祝福的土地，美丽而富饶。

却是渡来饶聚居之处……

所谓“渡来人”，既是从不同时代自中原以及朝鲜诸国渡海来到倭国的人。

这些“渡来人”通常是因国内战争频繁或随文化交流传播而移居倭国，拥有高度文明的渡来人传入诸如农耕技术、土木建筑技术，以及烧制陶器、锻铁、纺织等农业文明。来到倭国，这些人一般都会成为上层社会的人士，即便是传统的倭国贵族，在面对“渡来人”的时候也要和善相待。

倭国朝廷曾经编写了整个倭国统治阶层的姓氏，一千一百八十二个统治阶级姓氏宗族里二百零五个来自中国，一百五十四个来自朝鲜半岛，直至后世，倭人总人口当中据有三分之一是渡来饶后代……

事实上，渡来饶数量要远远超过这个数字。

倭人自古以来便强调血统的重要性，一直认为纯种人比杂交人更优秀，就像纯种狗比杂交狗更优秀一样。因此，想让倭人必然希望自己朝着纯种的方向靠拢，出于这种动机，他们很可能会故意把杂交的倭人少统计一点……

南渊请安便是“渡来人”。

他的全名叫做“南渊汉人请安”，“南渊”两个字是地名，代表居住地，“汉人”代表身份，最后两个字才是名字，比如志贺汉人惠隐、高向汉人玄理……

上下着雨，淅淅沥沥的有若飞丝。

葛城皇子与中臣镰足坐着一根杠子抬着的轿，晃晃悠悠出了飞鸟京的南门，在满是泥泞的路上缓缓行走。

道路虽然泥泞，却还算平整，飞鸟京附近虽然多山，却甚少岩石，除去京内的道路铺设了青石之外，京外只能用夯土平整。没办法，倭国的工匠技术实在太过低劣，从别处开山采石然后运来飞鸟京是不现实的，那需要庞大的人力和持久的时间，倭国既没有那么多人，更负担不起那庞大的费用。

就连环绕飞鸟京的城墙，都因为缺少石料而修建的只有两人高……

两人一路南行，雨绵绵，路边景色清秀，两侧的山坡上是一块一块开垦出来种植水稻的棚田，这是一种自梯田发展而来的耕作方式，由“渡来人”中的汉人发明，很好的解决了飞鸟京的粮食产量问题，使得大部分舒缓的山坡得到利用。

就跟精细的种植水稻一样，这都是汉人传过来的，倭人根本不会……

所以现在的倭国贵族们很矛盾，很纠结。

一方面汉人、高句丽人、新罗人、百济饶到来大大加速了倭国的社会生产力，尤其是汉人文化的传入，使得倭国的文明程度快速提升，但是如此同时，勤劳聪慧、知识渊博的“渡来人”渐渐掌握社会话语权，地位上升，对倭国土着带来极大的冲击。

既离不了“渡来人”，又唯恐统治阶层的权利被“渡来人”所攫取，最终使得倭国变成“渡来人”的下……

这已经为社会冲突埋下了隐患。

两个轿晃晃悠悠，到了南渊，径直来到一处精致的木楼之前，葛城皇子与中臣镰足纷纷下了轿子，就这么顶着雨，恭恭敬敬的来到门前站好，葛城皇子恭声道：“老师可在？学生葛城前来拜访。”

中臣镰足亦道：“学生中臣镰足，前来拜访老师。”

一个皇室最负声望的皇子，一个足智多谋的俊彦，如此规规矩矩的顶着雨立于门前，足见南渊请安之地位。

尊师重道，倭人早就从汉人那里学了来，并且一直很好的延续下去……

楼内脚步声响，未几，木门“哎呀”一生从里边推开，一个眉清目秀的总角童子出现在门口，恭敬的对二人施礼，而后道：“师傅正在烹茶，请皇子殿下与中臣师兄入内。”

葛城皇子点点头，踏上门槛，褪去鞋子，这才踩在地板上入内。

中臣镰足则上前笑吟吟的抚摸一下童子的头顶，笑问道：“近日可曾进学？”

童子答道：“正在习读汉字，不过老师我愚笨，还需精进，故而未曾进学。”

中臣镰足颔首道：“基础最为重要，夯实基础，方能日进千里，稳下心来，不可轻佻贪进。”

与童子对答两句，也脱了鞋子，跟在葛城皇子身后走进楼内。

木楼的一层是三开的厅堂，地板上整整齐齐摆放着二十余蒲团，这是平素讲学授课之时学生的座位，今日有雨，想必是南渊请安给学生放了假……

二人入内，便见到两个老者正跪坐在窗前的案几两侧，品茗对坐。

葛城皇子与中臣镰足上前，跪在地板上，施礼道：“见过老师，见过僧旻大师。”

南渊请安是一个六旬左右的老者，须发皆白，体格高大，一张紫膛国字脸不怒自威，微微颔首道：“不必多礼，起来喝茶。”

另一人乃是一个光头和尚