使团第二次压马路的行为并没有持续很长时间，炎热的天气和拥挤的人潮很快就又把他们赶进了相对凉快的庙里。

这一次不是一座小小的土地庙了，而是大了很多的财神庙。商业繁华的街巷出现一座气势恢宏的财神庙，好像也是一件很合理的事情。

庙门口的对联也很有意思，很直白的写着这么两段，上联是“莫嫌我庙小神小不烧香试试”，下联是“你休仗权大势大如要作恶瞧瞧”，连个横批都没有。

马谡和张玉田估计也是第一次来这里，瞥见这对联，脸色都有些古怪。至于英国的三位使者，两位压根就看不懂，看得懂的那位表情又最少，因此谁都没有露出异样。

走进下沉式的财神庙，可能因为地势较低的原因，里面比外面阴凉了许多。

捕快们没有让一路围观红毛的老百姓跟着一起进来，因此庙里不挤。

财神庙的庙祝是一位留着美髯须的中年道士，众人进来时他正在边上的蒲团打坐，一副仙风道骨的模样。

听到动静，他没有立刻睁开眼睛。即便是后来睁开眼，看到了身着官服的马瑀和张雨田，仍然是一副老神在在的模样。

只见他淡漠地冲着众人放了个云点头，并没有舔着脸迎上来，跟刚刚土地庙里的那位笑靥如花的庙祝形成鲜明对比。

跟别人不一样，这位庙祝没有剃头，而是留着汉族的传统衣冠发式。虽然是出家人，穿的也就是普通的棉布道袍，但却比边上那群锦衣华服的官员瞧着还要顺眼多了。

到底是金钱鼠尾发型太丑了，随便出现一个正常点的，就能给人端端正正的感觉。

而且由于他的神色并不谄媚，与随行官员们的寒暄也是很随意，浑身上下都透露着一股不卑不亢的气质，倒反令来到这里的英国人高看了一眼。

两位充当翻译的传教士可能是因为信仰冲突，并没有进庙，就站在庙门口的树荫下聊天。要不然见了庙祝可能会生出嫉妒之心，这装逼的范儿，就是他们想要达到的境界啊。

斯当东和约翰·巴罗虽然都是新教教徒，但在这10个月的旅程中，他们其实已经起了叛逆之心，被欧文家族的东方神投喂得失去坚定信仰了。

此时听到欧文解释说这里供奉的是掌管人间财富的神，顿时眼睛一亮。

钱这个东西嘛，总是多多益善，谁还能质疑掌管财富的神呢？

就看财神身为道教的神，都可以堂而皇之地进入佛教的寺庙里享受供奉，便可以知道财神是可以打破信仰结界的。

凡是信过会显灵的神，那就瞬间打开了格局，反正来都来了，那就烧柱香呗。

欧文对给财神上香不感兴趣，但是他对这座财神庙倒是有点兴趣，因为他在这里闻到了一股很熟悉的味道。

在斯当东和约翰·巴罗跟着大清的官一起有样学样地祭拜财神时，欧文的目光则看向了财神的背后。

跟他一样目光飘向财神相后面的，还有这座财神庙的庙祝。

他之所以见到本地父母官都这么淡定，那是有原因的。因为就在不久之前，他在庙里遇到了比父母官还要更牛逼的人……应该是人吧？

就在县令张玉田的师爷在指点着斯当东和约翰·巴罗求签之时，神像的背后款款走出来一位衣袂飘飘的女子。

此女的打扮既不像汉人，也不像满人，倒像是戏文里的仙女。

这个时期大清的百姓普遍都穿棉衣，颜色也很单调，穿得起丝绸的人家那都是地主士绅阶级了。贫富差距是一目了然的，很好区分。

而眼前此女身上的服饰既不是棉，也不是丝，乃是十分飘逸的轻纱，头上的发型也跟普通女子完全不一样，有几分唐风的色彩。

观察入微的几位清朝随行官员很快就将女子从头打量到脚，对于她长裙底下若隐若现的绣鞋，表现出微微的诧异。

毫无疑问，这是一对天足——即没有缠过脚的足。在大清朝，满族的女子是不缠脚的，只有汉人女子要缠脚。这倒不是清朝当政者对她们的压迫，恰恰相反，以前清朝皇帝还下过不许缠足的令呢。

可眼前这个女子就很奇怪，看着不像是满人，但也不像是深居闺阁、以三寸金莲为美的汉族小姐，当然更不像是平民百姓。她的衣着气质和目光，就让人很难下定义，特别与众不同。

她到底是谁？

“这位女菩萨是？”县令师爷第一个开口询问。

“在下普陀山道姑。”女子声音如银铃一般动听，可说的话却那么不靠谱。

普陀山什么时候有道姑啦？身为本地父母官的张玉田都不曾听说过。

在场的大清土着，哪一个没有去普陀山拜过观音大士呀？和尚庙里有道姑，这不是闹吗？

欧文瞧着女子淡淡一笑，但什么话都没有说。

在场的人里只有一个人能准确说出眼前女子的身份。没错，那就是欧文。

Cosplay仙女的女子也不是旁人，正是夏青黛。她身上穿的这一套，是仙侠剧女主同款，全部由层层叠叠的轻纱堆积而成。

选这么一身衣服，一方面是符合她的审美，另一方面是方便她搞点迷信活动。