“我们的仪式魔法，应该与你们的仪式魔法不同……维泽特，希望你退后一点，给予我足够的空间。”

巴巴吉德·阿金巴德一边说着话，一边脱下鞋子挽起裤脚，神情也变得严肃起来。

他吟唱着古老连绵的旋律，嗓音也变得沧桑起来，随着旋律的起伏，他开始舞动身体；

他的每一个动作都充满力量，脚上的青筋分外突出，仿佛要从皮肤下爆裂出来。

他的腿部肌肉极为紧绷，每次落地都发出沉闷的声响；

随着舞步的加快，他的脚背上青筋暴起，如同树根一般盘结在一起；

他用力地踏出每一步，仿佛想要将地面压碎，每一个动作都充满了爆发力。

维泽特所学习到的仪式魔法，通常都是静态，需要宁静自身思维、集中全部精神；

再以某种顺序和方位摆放“媒介”，配合繁琐而复杂的咒语，从而完成仪式魔法。

而非洲巫师所使用的仪式魔法，在进行“媒介”安放的时候，则是通过舞步进行定位，几个脚印最深的小坑，就是安放“媒介”的位置；

或许是因为使用魔杖的时间太晚了，因此非洲的魔法体系非常特别，总能给予维泽特意外之喜；

非洲巫师之所以将“舞步”作为仪式魔法的一部分，主要是因为“灵魂石”这种仪式魔法的产物，通常会作用自身身体；

对于这种作用自身身体的产物，自然需要发挥身体本身的力量，以此来传递正确的信号。

维泽特所学习的仪式魔法，“念诵咒语”这个过程，其实也在某种程度上，能够做到与灵魂产生共鸣；

非洲巫师的舞步，作用不仅在于确定安放“媒介”的位置，同时也包含了“念诵咒语”这个过程；

他们借助极为强而有力的舞步，以另一种方式达到“集中精神”的目的，通过这个过程与灵魂产生共鸣。

就仪式魔法本身而言，两者的区别只在于一动一静；

不同地区巫师在探索魔法时，会根据相应区域对于魔法的理解，产生不同的实践方式，这也是魔法的迷人之处。

……

巴巴吉德·阿金巴德将矿石摆放在中间的小坑，又拿出一盒膏状物，将其淋在矿石之上。

“这是波巴布树的树汁……以魔药的手法进行熬制、浓缩，中间还要加入波巴布树的果实、树叶、树皮……”

他可谓是毫无保留，尽可能将熬制的细节也讲清楚。

而“波巴布树”其实还有另外一个更通俗的名字——猴面包树，它被非洲巫师称之为“生命之树”；

就像是英吉利巫师喜欢使用橡树，将其运用于各种仪式魔法、魔药当中，波巴布树对于非洲巫师来说，也有着相同的作用与地位。

巴巴吉德·阿金巴德将剩余树汁放在旁边小坑，又取出树皮、经过晾晒的干花等材料，放在其他的小坑上。

“这些材料同样来自波巴布树，等待满月的到来，是最为关键的一步……它会在这段时间吸收月亮的力量，直到满月完成蜕变。”

维泽特将这些都记在笔记上，打算等到回到城堡的时候，再结合其他知识，将这些步骤再梳理、理解一番。

“阿金巴德先生，还有其他注意点吗？例如……是否需要将这个地方保护起来？”

巴巴吉德·阿金巴德思索片刻后说道：“最好不能有人类踏足这里，这样才能保证灵魂石的纯净。”

“通常情况下，我们会让宠物守护这里……”他环顾四周说道，“既然这座古老的禁林存在马人，我想应该足够了。”

“他们相对来说比较排外，应该会将守护这里作为自己的责任。更何况这里足够广阔，应该不会有人类出现在附近。”

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对于非洲巫师来说，阿尼马格斯与手势魔法就是根基；

维泽特想要改良原有配方，除了需要非洲巫师在“阿尼马格斯第二形态”中用到的魔法，还有一个内容绕不过去，也就是魔法纹身。

魔法纹身这门魔法科目，至少结合了草药学、矿物学与魔药学，在他研究这门魔法科目的过程中，发现一件很奇妙的事情。

“斯内普教授，我这样判断有错吗？”他来到斯内普的办公室，将研究报告放在斯内普的面前。

“它似乎……不算是真正意义上的魔药，更像是某种集合体……作用似乎是……伤害灵魂？”

“甚至我觉得，结合‘灵魂治疗术’对魔法纹身进行理解，也是一件可以做到的事情。”

斯内普放下维泽特的笔记本，目光锐利地说道：“魔药中不仅包含魔药，甚至可能包含魔咒、诅咒……”

“这是先前的一堂魔药课，我从纳威·隆巴顿眼中……看到的一些东西，果然是来自你的理论吗？”

“这样理解也没有可以……”没等维泽特说话，他继续说道，“魔法纹身……确实可以将它看作伤害灵魂的方式。”

他再次看向维泽特的笔记，“被‘七天内没有接触过阳光与生灵的水’清洗的矿石，你将它比喻为……麻瓜进行纹身前，