建安二十五年十月十五日，汉中国筑坛于成都武担山之南，刘禅代父祭天。

这个建安二十五年，在原本的历史，原是没有的。

毕竟在另一个时空，曹丕都已经篡汉了。

武担山之南，圜丘之中，呼呼风声不断，十月飞雪，鹅毛一般的大雪，似乎也更加猖狂了。

设坛祭天，起源于古五帝时代，意在祈求五谷丰登、天下太平。

而周代祭天，正祭一般是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。

“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。

圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。

现今依然存在的北京的天坛，就是统治者为祭天而设置的。

古时皇帝正常一年两次祭天，第一次是孟春祈谷，孟春正月初一，举行祈谷礼，为百谷祈雨，祈祷风调雨顺，五谷丰登。

第二次冬至祭天，冬至那一天是祭天日子，皇帝率大臣在冬至日祭天，拜谢皇天帝，祈求国家复兴、风调雨顺的愿景。

当然新皇登基，册封皇后、太子等国家大事，或自然灾害、外虏入侵、罪臣反叛等国家重大事件，皇帝或亲自到天坛，或派遣亲王恭代赴天坛举行告祭仪式。

现如今汉中国虽是国，但一应礼仪格局，都与皇帝无异了。

这刘玄德之心，也可谓是路人皆知了。

祭祀之前，刘禅与百官都要斋戒，并且要省视献神的牺牲和祭器。

此刻天将亮未亮，刘禅便在这祭坛之了。

刘禅身着山以下的九章纹冕服，面绘制着山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻共九章。

如果刘禅成了皇帝的话，那便可再加日、月、星辰三章，构成十二章纹冕服。

在刘禅在祭坛之下的时候，仪式就已经开始了。

尚书令法正手持表文，高声朗读祭文曰：“惟建安二十五年十一月十五日，太子禅，敢昭告于皇天后土：汉有天下，历数无疆，悠悠华夏，文明千载茫茫神州，沃野万里百姓勤劳，民风淳朴。……。”

法正念祭文的同时，刘禅也是缓步走台阶。

先是走到最层，祭祀天帝，香，跪拜。

法正祭文再念：

“拜请天宫，南朱雀，星神，北玄武星神，东青龙星神，西白虎星神，拜请，九宫星神”

“一巡饮酒敬星君，拜请”

“二巡饮酒敬星君，拜请”

“三巡饮酒敬星君，拜请”

在祭文声中，刘禅返回中层行三跪九叩大礼，再去跪献玉帛，又去三次献三杯酒，每次都要一跪三叩。

之后，法正的声音突然激昂起来了。

“受领得己，受领得周，受领金银财宝，黄禾米饭，宽宽饮酒，宽宽收领酒食，再来第三巡饮酒，以周加爵，开壶喜饮，保佑我大汉，繁荣富强，佑我华夏黎庶，得享太平！”

之后，刘禅领着众人三叩九拜。

大礼即成，法正又拿出封赏表，高声道：“夫汉中王太子刘禅者，屡立战功，先平南中，后得荆州，再下汝南，败凶逆曹贼，破江东不臣，杀敌数万，获地数千里，赐爵楚公，赏金银绸缎无算，敬告苍，钦此！”

刘禅前接过封赏表书，又是叩拜下去。

“臣领旨谢恩。”

“夫太子左卫率张苞者，屡立战功”

封赏继续，而刘禅终于是能站一会儿了。

没错，是站一会儿。

从早到现在的日晒三竿，刘禅的膝盖皮都差点没磕破了。

结果站了这一会儿，封赏之后，法正手又拿了另外一个表文。

“请殿下祭告神祖！”

老老实实给刘邦神像大拜再三，又率领群臣再行三跪九叩大礼。

这祭天仪式，这才算是结束。

刘禅默默算了一下，自己跪拜的次数，怕是有七八十次了。

难怪后世皇帝祭天的时候，都要休养生息一段时间，年老的皇帝，都要太子或是亲王去代为祭天，这不休养一下，这么多次跪拜，年老的，身体不好的怕是不要晕过去了？

一个祭天就把小命搭进去了，这就太不值得了。

将贡品扔到火炉中烧掉，以示由神灵带回天享用。

祭天之礼其实很复杂的，刘禅这能半天完成，已经是化繁为简了。

毕竟现在的汉中国，也支撑不起太正规，太复杂的祭天仪式。

正规起来了，复杂起来了，花费的钱也就多了。

现在汉中国百废俱兴，这钱，自然是要花在刀刃了。

这次的祭天，亦是刘禅的法理宣言。

日后的汉中国是谁来领导的，就一清二楚了。

凡是汉中国的臣子，都要擦亮眼睛，不要有其他的想法，好好的跟着汉中王太子，如今的楚公混。

二是封赏问题终于是解决了。

刘禅被封为楚公。

楚地便是在荆襄，古称荆楚。

这肯定也是有政治意义的，因为往前推，高祖皇帝刘邦，那就是楚人。

毕竟楚虽三户，亡秦必楚。

刘禅这个楚公，自然