认为，欲治国，首要之务，还是在于治人。”

“自晚唐以来，中原纷乱，人心沦丧，道德败坏，朝廷要如何使人心归附，天下大定？”

“非教化之功不可。”

“古代有三皇治世，五帝定伦，传承至今，儒学治国的理念已经深入人心。”

“儒家主张治国以仁政、德治，推崇三纲五常。”

“夫大国也，要长治久安，一要靠‘仁’，二要靠‘财’。”

“今天下人心不古，地方官吏贪腐成风，藩镇守将以下犯上，土豪劣绅鱼肉百姓，奸商富贾蝇营狗苟，这症结何在？”

“在于他们不知道纲常，毫无礼义廉耻，没有规矩，也没有法度。”

“故，我大明若以德治、仁政，教化万民，治理国家，则一定能收获奇效。”

礼治吗？

对于儒学治国的方法，杨骁不太感冒，但是不可否认，儒学治国的确是有可取之处的。

一個国家要长治久安，保持富强，必须具备三个条件：一是土地广大，二是人口众多，三要有足够的可耕土地。

儒家学说认为，皇帝要巩固自己的权位，必须以仁政治国，爱护子民，要增强百姓对国家的凝聚力，须有充足财物足以养活百姓，使他们的生活无忧。

所以，儒家主张“礼”，提倡“三纲五常”。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

在儒家思想的影响下，人们对于鬼神之说保持着谨慎的态度，华夏人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。