魏武卒的年代太久，荀子记载的是否真实已经无从考证。

毕竟文人著书，多多少少都会有吹嘘的成分在其中。

诸葛瑾怀疑魏武卒“负重六十余斤，半日可趋百里”的真实性，并非无道理。

对于诸葛瑾的质疑，郑牧只是捻子而道：“荀子中有关于魏武卒的记载，真实性的确存疑。”

“司马迁的史记曾载魏武卒战绩：大战七十二，全胜六十四，其余均解。又记载了两次败绩，一败为马陵山之战，二败为伊阙之战。”

“然而，不论是马陵山之战还是伊阙之战，皆非吴起调遣。”

“以战绩论，魏武卒之强，七国共知。”

“于牧而言，荀子对魏武卒是否有吹嘘之意并不重要，牧所见者，一为史记中记载的战绩，二为吴起所著的兵法。”

“现如今，吴起尚存的兵法遗篇中，图国、料敌、治军、论将、应变、励士六篇最为经典。”

“如用兵之法，教戒为先，每变皆习；又如练将之法，威德仁勇，四机五慎。”

“魏武卒强，一强于兵，二强于将，故而吴起尚在时，大战多大胜。”

“牧观史书兵法，常有所悟：以史论兵，以法练兵，以器强兵，以将御兵，方可有常胜之兵。”

“子瑜以为如何？”

诸葛瑾大为震撼。

对于魏武卒的评价，诸葛瑾首先想的是存疑，而非盲目轻信。

后世人观古人书，存疑不盲目，这是十分优秀的品质。

譬如魏武卒是否真的能负重六十斤半日行百里，魏国真的有足够的兵甲来打造五万魏武卒吗？

诸葛瑾只是存疑，但并未以此而思考更深层次的。

假如荀子记载过于夸大，那么真实的魏武卒又应当是怎样的强兵？

诸葛瑾未仔细思考，郑牧却仔细去查阅了史料、兵法，又建设军工坊研究兵器、甲胄。

唯有将史料、兵法、兵甲以及现如今的真实军旅相印证，才能对魏武卒是何等强兵有一个清晰的认识。

前人文献是否有误，自有人去注解，如东州名儒郑康成，便是此道大家。

对于郑牧而言，能否据此练就强兵，才是最核心的。

“子武兄思虑深远，瑾不如也！”诸葛瑾由衷拱手，对郑牧更是钦佩。

郑牧大笑落子：“子瑜，你我故交，何必总是施以虚礼，虽然牧自认为才高八斗，将才无双，但子瑜你也不用如此崇拜。”

诸葛瑾顿感一阵牙酸，下意识的有一种想要挥拳暴揍郑牧的感觉。

刚才还一本正经的谈论用兵之法，这话锋一转，又变成了自吹自擂一般，这让诸葛瑾那一丝钦佩，瞬间变无了。

“子武兄，可知曹操如今行军何处了？”诸葛瑾岔开话题，不想见到郑牧这有损形象的模样。

郑牧随手将刘备的书信递给诸葛瑾：“这是刘豫州昨夜遣人送来的军情，子瑜想知道曹操的行军位置，可直接从第四列看。”

诸葛瑾连忙摊开书信，快速的扫了一眼。

当看到曹豹已经兵败的时候，诸葛瑾惊得直接站了起来。

“曹豹竟然败得如此迅速？”

“如此推算，倘若刘豫州真的如约赶往马陵山，必然也会遭逢大败。”

“曹操的兵马，比瑾预料中更骁勇啊！”

诸葛瑾惊叹的同时，对郑牧的料敌机先的本事亦是佩服。

郑牧却是招了招手，示意诸葛瑾坐下：“子瑜，不必如此惊诧。并非曹兵骁勇，实是曹豹恃武轻敌，方有此败。”

“哪怕陶谦换个人统兵，也能在马陵山阻挡曹操至少五日，闲谈归闲谈，这棋局不能停，该子瑜落子了。”

诸葛瑾深深的吸了一口气，再次坐下，右手轻轻捻起一颗棋子，但诸葛瑾却久久没有落子。

郑牧催促道：“子瑜，别光想事，不落子啊。执着于眼前所见，会让人钻牛角尖的。”

诸葛瑾轻叹，心不在焉的落了一子。

郑牧却是眼前一亮，迅速的吃了诸葛瑾数子，随即道：“落棋无悔真君子，子瑜是君子，可不能悔棋！”

诸葛瑾感到牙又酸了。

说得好像我诸葛瑾，棋品很烂似的。

诸葛瑾再度捻棋落子，表示不会悔棋，遂道：“瑾比不得子武兄，曹豹都败了，还能在这里气定神闲的跟瑾弈棋。”

郑牧看向诸葛瑾的眼神却多了几分惊讶：“曹豹会败，这不是预料之中的事吗？既然是预料之中的事，牧又何须惊慌？”

“以牧的推演之局，还不到牧真正出手的时候。”

“曹操初来，得先跟陶谦和刘豫州打几场，然后才能轮到襄贲城。”

“战事尚未波及到襄贲城，牧也勿需去城楼指挥作战，若不在这跟子瑜气定神闲的弈棋，牧只能去陪昭姬桃园赏花了。”

诸葛瑾张了张嘴，将到嘴边的话给咽了而去。

平心而论，郑牧的话似乎也挺有道理。

战事尚未波及到襄贲城，难道就要整天心惶惶的担心曹兵会不会忽然来打襄贲城？

但转念一想，诸葛瑾又有些无语。

这种料敌的本事，不是