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皇帝即位，通常需要经过一系列的仪式和程序。

其中一项重要的仪式就是“三辞三受”。

这项仪式通常是由皇帝在即位前进行三次推辞，然后接受臣子的三次劝进。

别以为这是，脱裤子放屁，多此一举。

事情远没这么简单。

所谓“三辞三让”，最初是指主、宾相见的一种礼节，即主人三揖，宾客三让。

后指周泰伯让位于三弟季历的故事，后人称颂此举为盛德。

从汉代开始，“三辞三让”演变成为开国帝王登基时的一种必备仪式，用以表示皇帝的谦虚和礼让。

像汉高帝刘邦，三让不得后，“无奈”地表示，为了国家，从了。

汉文帝刘恒，可能是因为非开国之主，皇位也来得突然，所以足足让了五次。

魏文帝曹丕，汉献帝第四道诏书来到之后才“被迫”答应。

所以，这套形式又称为“三劝进”，顾名思义，是臣子们要进行三次劝进，被劝进者要连续推辞，第三次的时候才能“心不甘情不愿”地表示接受。

之所以做这种姿态，其实完全是出于政治宣传的需要，就是为了进一步表明皇位的正统性和合法性，让天下人看着，自己根本不想当这个皇帝，但大臣们强人所难，才无奈众望所归、顺天应人。

总之，皇帝的即位必须经过臣子的劝进和皇帝的推辞。

说回江鸿飞。

江鸿飞真是万万没想到，王伦、李处温他们这些人，对于自己建元改制的事，这么猴急。

那日，江鸿飞跟一众金国的皇室之女、宗室之女荒唐了一宿带大半天，强如江鸿飞，从寝殿中出来，都不禁脚步有些虚浮了。

可就在那时，已经等了江鸿飞大半天的王伦，吴用，公孙胜，裴宣，柴进，李应，扈荣，蒋敬，李纲，陈遘，李处温，赵鼎，陈康伯，仇悆，陈公辅，唐昌，蔺仁，李处能，于仲文，曹勇义，契丹官耶律大石、萧乙信等臣，以及在燕京的所有将领，全都排队来在寝殿外，劝江鸿飞登基称帝。

王伦率领众人站在庭院里，向江鸿飞行君臣大拜之礼，朗声说道：

“宋主昏庸，宋地已失十之七八；辽主不德，辽地已丧十之八九；金主跋扈，金人四处抢掠，国运必将不长。宋政、辽政、金政陵夷，豪杰并起，大者窃据称尊，小者连数城邑，皆恣为残虐，糜弊生民，天下大乱极，必将有新主。新主祀者，非公而谁？公在民间，闵焉伤之，已而为众所推戴，拒之益来，乃不得已起义，即条法令、明约束，替天行道，务以安辑为事，故所至抚定，民咸按堵。公英谟睿略，豁达大度，知人善任，人乐为用。以天纵之资，起自田里，遂成大业。七八年间，荡涤群雄，戡定祸乱，拓土琉求，解放山东、河北、福建、两浙、广东，收复燕云十六州、平滦营三州，立不世之功。天下共公，舍公其谁？愿公即皇帝位以定天下，上以慰祖宗在天之灵，次以安数地臣民之愿。然后，号令天下，平定四方，天下混一，天下幸甚！”

王伦话音一落，文武百官，以及集合在门外的三军将士，连声高呼万岁万岁！声音洪亮，震天动地！

对此，江鸿飞心里只有尴尬：“这帮家伙什么时候来的？他们该不会听到我那些荒唐事罢……”

与此同时，江鸿飞眼角的余光看见，吴用冲自己轻轻摇了摇头。

江鸿飞见了，装出一脸惊讶，斥责王伦等人：“你等出甚言？可斩也！”

见江鸿飞“不为所动”，王伦于是伏地恸哭，一边率众人再拜，一边说：“天下无明主，群心惶惶。公不早为之图，后时有悔。愿公以天下万民为念，速登大统，先正尊位，生灵延颈以望，愿公幸听，俯徇群情。臣王伦率群臣昧死上言，俯伏再拜。”

江鸿飞义正言辞地拒绝：“江衍并无此心。”，然后毅然决然地离开，表示自己不能接受众人所请。

此时，燕京城中政治气氛也很热烈，民众都在议论江鸿飞登基称帝一事，很多人都为江鸿飞拒绝登基一事顿足捶胸。

这日，燕京城内传说，每天傍晚，从四邻八乡遥望燕京州城内，只见金光满天。金光经夜不熄，一直到天亮。有识之士认为，此乃天降祥瑞，正应了江鸿飞登基称帝一事。

转天，水泊梁山的文武百僚僧道父老以及军人大约十万余人，汇合到北辽的皇宫前，一致请求江鸿飞再登皇帝位。

王伦率领众人站在皇宫前，又一次向江鸿飞行君臣大拜之礼，说道：

“盖闻自古帝王之兴，必有受命之符。故白鱼潜跃，武王作周。赤伏显符，光武兴汉。燕京之瑞，则金光见也。天命彰彰，著闻周之武王，汉之光武，何以过此？今天命已兆，人心实归。公应天顺人，宜适机会。天命不可以久滞，人心不可以强违，万机不可以暂旷。天下盼公登基称帝，如盼甘露。公再不从，失亿兆心，则大事去矣。公其可久稽天命乎？其可弗顺人情乎？古人有言曰：违天不祥。愿公亟即帝位，上留天心，下塞人望。”

说罢，王伦又拿出来了李俊、孙静、石宝、鲁智深、萧嘉穗、许贯忠、陈希真、朱武等守臣以及他们下属联名请