乾坤域。

儒门和道门的总部就坐落在乾坤域之中。

乾坤域，一个位于人间界正中央的神秘地域，这里充满了无尽奇幻和神秘，浓郁的灵气充斥整个乾坤域。

其灵气的浓郁程度，即便是一些洞天福地也比不上。

乾坤域一度被认为是修炼圣地。

这里有数不尽的生灵汇聚，宗门、世家、各方势力无不向往着能在乾坤域占据一隅之地。

乾坤域的天空是湛蓝的，阳光在这里显得格外灿烂，照耀在广袤的大地上。

这里的风很柔和，带着泥土和花草的香气，让人感到舒适和宁静。

连绵起伏的山峦，清澈见底的河流，繁华的城池，宁静的村庄，共同勾勒出一幅美丽的画卷。

太初山脉，浩然山。

儒门就坐落在太初山脉。

浩然山畔，有书山、学海、礼峰、孝水、仁山、义峰、智谷等名山大川。

浩然山，据说是圣人以浩然之气凝练的一座大山，整个大山占地约莫三千里地，浩浩荡荡的浩然正气充斥其间。

这里是儒门修士的修炼圣地，妖魔鬼怪不敢靠近分毫。

读书声从白日到黑夜，周而复始，从不曾有半点停歇，山间充斥的浩然正气，随着读书声此起彼伏，形成浩然正气之海，妙不可言。

大儒孔浩然在七弦域大战了一番之后，又辗转到云梦山脉，带领儒门修士斩妖除魔。

但魔族突然对云梦山脉增兵，一时间不管是儒门还是道门都显得比较被动，云梦山脉的大战，更多的还是靠云梦山脉本土妖族和须弥海海族在支撑，他儒门和道门只能打打边角。

大儒孔浩然意识到，一旦须弥海也沦陷，那么魔族将会在人间界彻底的站稳跟脚，彼时再想驱除魔族可就不容易了。

思前想后，孔浩然和袁天奇决定各自前往儒门和道门搬救兵。

务必将魔族歼灭在须弥海。

一靠近太初山脉，楚浩然就看到一个个书舍学堂，身穿儒袍的儒门弟子不计其数。

儒门修士的修行境界和人族相似，也有炼气、筑基、金丹之说，但是儒门更注重内在的修养。

也就是通过阅览诵读儒道典籍而增加修为。

儒道自己的修行境界又分为童生、秀才、举人、进士、翰林、大学士、大儒、半圣、亚圣和儒圣。

按照儒门的境界划分，童生相当于修仙者的炼气修士，秀才对应筑基修士，举人对应金丹修士。

翰林就可以媲美元婴强者。

大儒是相当于合体级别恐怖存在。

但事实上，儒门的很多修士，在没有进入儒门之前，就已经是大儒级别的存在。

就像是徐三千的第一任恩师王紫阳，他是实实在在的大儒，但却因为没有修为在身，对上之上金丹修为的岳狂龙，都相形见绌，更不要说元婴合体了。

要知道，儒门修行者，从童生修炼到大儒，往往数十年就可以达到这一境界。

就像王紫阳，他不过五六十岁而已，但却有大儒的境界，一身浩然正气，很多儒门修士都无法达到。

但若是论战力，儒门的一个举人，怕是都能完全碾压他。

这就是修行和不修行的区别。

还有孔浩然，别看他也是大儒，其实他也是半路出家。

在他成为大儒之后，才被儒门的修行者寻到，然后才踏入修炼之道。

故而虽然其有大儒境界，但真正的修为仅是半步化神。

要知道，楚浩然从炼气到半步化神，仅仅只用了不到百年的时间，其天赋悟性之高，可想而知。

有人说人族之身，是天道的宠儿。

儒释道三家的修行者则是人族的宠儿，他们从踏入修行之路开始，就走了许多修行者从不曾接触过的捷径。

儒门有一朝悟道，立地成圣者。

一旦立地成圣，修为和肉身的桎梏便会瞬间打破。

毫不客气的说，一个没有踏入修行之路的大儒，打不过金丹，一个半路出家的大儒，也仅是相当于元婴化神。

但他们一旦立地成圣，便是炼虚合体也要靠边站。

甚至可以匹敌渡劫和大乘！

儒门典籍记载，最年轻的儒门圣人，还不到六十岁。

不到一甲子的时间，就走完了寻常修行者一辈子都走不完的路，这如果还不是捷径，怕这世间就没有捷径可言了。

上古有大贤者曾言，立功、立德、立言为三不朽。

这也是儒门修行者一生所追求的三立。

很多儒门修行者，或者没有踏入儒门的读书人，往往出入朝堂之中，想要以自己的一身学问，治理出一个太平盛世。

也有儒门读书人，着书立说，有文章传世。

他们所追求的便是立功、立德、立言。

据说即便没有踏入修行的读书人，若能达到三不朽其中的任何一个，便可以进入文庙。

一旦进入文庙，即便是死了，也可以立地复活，享人间万民的供奉香火。

只要有生灵读他们的典籍，他们就不会真正的魂销命殒。

儒门有圣人提出‘有教无类’，所以儒门