“倘若仲子都无法称子，那我这荀子一称，岂不是也如庄子所言，贻笑大方？”

荀子的长篇大论说完，仲平心中极为震惊，久久无法平静。

难怪荀子一个儒家之人能教出韩非这种法、术、势集于一体的大才，荀子已经将法家的三种思想解析的相当透彻，更是将其中的缺点全部指名。

而荀子没说出的法之缺点，便是法者，治国之基，然过于严苛，易使民怨沸腾。

这种言论，当年他跟赢柱、嬴子楚都说过。

现在秦国还没有体现，那是因为列国还在，秦国的所有注意力，全都集中在灭国上面，等到统一，将会全部爆发！

荀子对法的见解不仅到位，回的答案更是让仲平有点哑口无言。

他将自己与他并列，认为他们两人，全都是自家学说的开拓者，在自家学说的基础上，再创辉煌。

这让仲平怎么反驳？

难不成说他自己的见识，其实都是看历史看出来的？

想了想，仲平也只能不再讨论这个话题。

尊老爱幼是华夏的传统美德，这次就让荀子一回，他爱咋叫就咋叫吧。

要是后面有人找他辩论，就把荀子的地址交出去。

“荀子学识当真广阔，平自叹不如。”

笑着说完，仲平再次举酒，自罚一杯。

等仲平放好酒樽，荀子紧接着说道：

“仲子可将问题问完？”

仲平沉吟片刻，看了看太阳，发现时间尚早，便说道：

“已问完，荀子可有疑问？”

“当然有，而且很多。”

“……”

仲平身体稍微后仰，坐直了一些，心神也全都专注起来。

能跟历史上的大贤较量一番，不枉他来这個时代。

“荀子请问。”

见仲平端正神态，荀子也是将身体稍微直起，肃声问道：

“敢问仲子，公平之法，公平二字如何解释？”

仲平回道：

“公，无私也，无偏也；平，均等也，无高下也；故公平，即是无私无偏，均等无高下。”

“公者，天地之大道，天无私覆，地无私载，日月无私照，四时无私行。”

“公者，亦人之大德，君子之为人，公正无私，不偏不倚，不厚此薄彼，不亲疏有别。”

“公者，亦法之大本，法之为法，皆因公正无私，不偏不倚，不厚此薄彼，不亲疏有别。”

“平者，天地之大道，天平则万物生，地平则万物长，水平则万物养，火平则万物熟。”

“平者，亦人之大德，君子之为人，平等待人，不以身位尊贵为傲，不以身位卑贱为恼。”

“平者，亦法之大本，法无高下，无尊卑，无远近，无亲疏。”

“此为公平二字之意。”

仲平从道、儒、法三种方向解析公平二字，从大道到为人，从为人到治国，可谓方方面面都已经涉及。

至于为什么会有道家内容，那是因为跟吕不韦辩论完后，他突然感觉自己的学识有点不足。

吕不韦张口就是某某人曾经说过，某某书曾经记载，说出的内容，更是涉及儒道墨三家思想，而他却只能说出法家理论，却说不出这是谁说的，更说不出这是哪本书上的。

所以回去的时候，他抽空看了看道家跟儒家的思想。

现在的儒家，还不是后世的儒家，现在儒家的很多内容，于国于民都有很大益处。

看完之后，仲平也受到很多启发。

如果没看这些内容，那他估计只能从法家思想来解释公平二字。

仲平说完，荀子久久没有任何动静，只是蹙眉在那沉思。

而坐在旁边的嬴政跟周子，更是已经是不敢说话。

两人之间的讨论，有些已经涉及到他们的盲区。

周子是稷下学宫的先生，亦是齐国的使臣，他学的，自然都是人治方面的内容，心中理解的，最多也就是儒、道之学，至于法，那就涉及到他的盲区了，他尊崇的是人治，没事学法做什么？

嬴政却是相反，虽然他看的书很多很杂，但他偏偏没怎么看道家的内容，在仲平的熏陶之下，他认为道家都是一些虚无缥缈的东西，所谓的天人合一，所谓的修炼成仙，不过是睡觉的时候大梦一场，道家言论可能在辩论方面很有帮助，但于国无益，所以他看的就很少。

良久，荀子突然一字一句说道：

“仲子的公平解释，况已经理解，但况又有一问，敢问仲子，你认为人之初性本善，还是性本恶？”

人性的讨论？

仲平眼神稍沉，心中沉思。

战国时期的诸多思想，其实都绕不开两个字。

人性！

儒家，以仁为本，强调礼义之教化，认为人性本善。

墨家，以兼爱为核心，强调人与人之间的平等与互助，认为人性本无善恶之分。

道家，以道为宗，强调顺应自然之道，认为人性本静。

而法，则是强调法制之严明，认为人性本恶。

从来到这个世界开始，他就一直说自己是法家之人，但现在荀子依旧再问