再好不过的事情了。

她爱民的本性，要继续保持，甚至可以多加纵容……

“去传丞相。”

思量过后的刘彻，决心要为韩盈治理水患上提供更多的帮助。

而刘彻准备再加大力度调动各路资源的时候，韩盈正在安葬师父。

她的心情很不好。

西汉讲究视死如视生，厚葬之风兴盛，这种根深蒂固的风气，不是一朝一夕能够改变的，韩盈当初推行的草纸制品，多是家贫的农人接受，有钱权的人家，还是以大量的财物陪葬以彰显实力，就算是有极大盗掘风险，那也是后人没实力看守，丢的是后人脸面，但绝对不可以不厚葬。

韩盈如今不是没有厚葬的能力和看守的实力，但她更清楚后者并不受她控制，封建王朝下，大起大落往往只是皇帝的一念之间，她根本不敢保证，待她失势或者意外死亡后，师父大量陪葬金银的坟墓还能保证完好。

被挖开的坟墓，尸骨很难不受到侮辱。

即便师父在坟墓中最后还逃脱不了腐烂成灰，只剩下骨头的未来，但韩盈还是无法接受有贼子进入其中偷窃辱尸，为了避免这点，那更好的办法，还是薄葬。

可这和如今的观念极为不符，梁奉、周鱼都过来劝她，齐枢知道后更是生气来说她为徒无德，待知道她的想法后，又放缓态度劝她不要如此行事，她总不能让师父走的这般寒酸，还说如果是出于这样的担心，那他可以让他的儿孙也负责尚傅坟墓的祭典，总之，就是不能薄葬。

就连养病的郡守梁度听到此事之后，也专门给韩盈多划了两倍的赙钱，用作安葬尚傅，并提点她葬礼不是给死人办的，而是给活人看的，她不能一意孤行。

这些劝告作用其实并不大，直至卫青用袁盎的例子来劝她，这才让韩盈改变了主意。

袁盎是文帝时期的名臣，他薄葬薄到了极致，只有一把铜镜伴身，结果还是被广川王刘去给挖掘，厚葬，完全薄葬，依靠不知道什么时候死绝的后人，都不能完全保证尸身能在地下长眠，而活人又需要足够宏大的葬礼来完成一场精神与身份的双重认同，同时进行社交活动，为了兼顾这几点，韩盈想了个折中的办法。

陪葬还是要薄，但钱不能省，这些钱要在墓地处建一座祠庙，雕其像，立石碑，刻功绩，由周边百姓供奉。

这样的主意说出后，原本阻拦的众人便有些发懵，祠庙建起来耗费不少，也能弥补些许陪葬的寒酸，只是想要周边百姓自发供奉，那便不是简单的事情，不是非自家先祖还要去拜的，那是阴神，而一生都平淡无奇的尚傅，功劳根本大不到这种地步，非这样做，等庙建好了，没有百姓过来，那岂不是自取其辱了？

对此，韩盈表示只要她继续做下去，那尚傅做为她的师父，肯定会有人持续祭拜，若是还不放心，可以将师父这些年书写的书籍放入其中，并将医经·启蒙卷课程石碑，供周围人识字，也可以在庙中借阅、抄写。

这样的葬法，对于有土地和爵位传承诸侯列侯们来说，依旧算不上多好，但对于齐枢这些除了世俗，还追求名声的文人来说，已经算得上豪华葬礼，虽然有些别致，但完全在接受范围内，甚至可以拿来吹捧。

而这点，也成了韩盈心情不好的来源。

西汉书籍价格昂贵，甚至可以说有价无市，不少贫寒乃至求书不得的学者听闻她的决定之后，纷纷称赞她的仁德，而韩盈和梁度这些时日杀了不少豪强，剩下的人为了保证自己的安全，带着大笔财物和图书过来送赙，希望通过这来拉近与她的关系，防止自己莫名死掉。

兼具大型社交功能的葬礼，本来就有这样的作用，而大肆屠戮之后，也的确应该向他们释放善意，安抚这些顺从之人，这使得韩盈不得不打起精神和这些人交际，本来她人就难受，结果还得强行上岗社交，那心情能好就怪了。

好在，如今韩盈终于熬到最后的送葬环节了。

乐师吹奏丧曲，牛车拉着棺木，韩盈穿着丧服在前方引路，后方还跟着无数过来送行的豪族和官吏，这些人换上了素服，但华贵的丝绸服和佩戴的玉佩、宝剑亦或者是各色头冠，以及乘坐的牛车都让看到的路人清楚，这些人身份有多尊贵。

被豪强夺了田地，还沦为奴隶，如今终于恢复良民身份，又拿回自家田地的蔡大，在数米远的地方站着，看这么多达官显贵，忍不住在心里暗骂：

也不知道是城里那个遭报应的死了，竟废这么多人去送葬，怎么没死的再早点，好让乃公把坟掘了，挖点钱回来用用！

正骂的起劲儿，蔡大突然看到队伍中有人停下，用碗装着米麦豆路祭鬼神。

这让他立刻咽了口唾沫。

那可是满满三大碗粮食啊！

粮在眼前，蔡大怎么都挪不动脚了，周围没人，等他走了，那粮食他岂不是就能拿回家吃了？他和阿母可是好久没吃正经的主粮了，要是能——

正当蔡大幻想着的时候，村老突然拄着拐杖，由孙子扶着走了过来，他儿子抱着一大摞的草纸钱跟在身后，这三个人把蔡大吓了一跳，生怕他们上来抢这粮食，连忙问道：

“村老，你腿脚不好，不