有些别扭，但也听进去了，纷纷答应。

中上层军官的利益，与下级军官和大头兵，本来就不是一回事。

经历了这么一番教育，想必军官们一时间没太多不该有的心思了。接下来就要严密监控士兵们的状态，确保不出乱子。

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天井关外，商旅、行人排着队等待通关。

他们有从洛阳、孟州方向走一等国道道德的，也有济源方向斜穿山间小道过来的。但这一大一小两条路，都绕不开天井关——这就是太行陉长达数十里，为何却在天井关这里修关城的原因：道路交汇处、山上有泉水、地势也足够险要。

天井关这两天正在过兵。

有怀州商徒问了熟悉的军士，大概要明天(六月十六)才能过完，后天才轮到他们过关北上。

消息很快发散了出去，众人闻言，尽皆哀叹。

关南山道旁做买卖的驿站、食铺、茶肆、客栈倒是乐开了花，这些人多留一天，就能多赚一些钱。

「丘指挥来啦！」天井关东谷口外，驿将韩二郎亲自打招呼，十分热情。

「韩队头不用如此。」丘增祥摆了摆手，道：「当年若无你援手，我早死矣。」

韩二郎笑呵呵地坐了下来。

他今年与邵圣同岁，却已须发皆白。当初与丘增祥同在突将军中为队正，战场上救过这个新来的武学生一命。

河东降顺之后，他退出了突将军，带着妻子儿女来到天井驿，当上了驿将，至今不过月余。

说实话，天井驿是个肥缺，因为往来商旅实在太多了，生意好得飞起。原来的河东驿将还不想让呢，结果经略军出面，拿出官方牒文，勒令其滚蛋。在武夫刀枪的威压下，河东驿将也不敢说什么，灰溜溜走了。

这就是与大夏「一起进步」的好处。***大将有的有爵位，有的有官位，没有爵位和官位的，俸禄也多。底层武夫敢拼命搏杀的，如果有运道活下来，也能得到不小的好处，比如韩二郎。

丘增祥在乾宁五年(898)的时候，与同窗们一起参加了圣人授剑仪式，到突将军当队正。而今已过去八年，他调到了经略军，积功升任左厢步军第三指挥指挥副使。考虑到他才二十九岁，真是前程远大了。

「驿站一切还好吧?」丘增祥仔细看了看，问道：「若有人找事，招呼一声就行了，怎么着也能把挑事之人送到北平。」

韩二郎大笑，道：「没不开眼

的人。纵然来了，也不惧他。」

丘增祥点了点头，又指着驿站旁边一堆席地而坐的出家人，问道：「怎么来了这么多僧道?」

「去给李克用做法事的，等着通关呢。」韩二郎说道：「天天过来化缘，唉，给不是，不给也不是。」

出家人旁边还有外镇、外州官府的小吏，应是陪同(监视)他们北上的人。

「听那些人的口音，还有外镇的?」丘增祥仔细听了一会僧众的交谈，问道。

「有。」韩二郎说道：「那个契此和尚，来自吴越。还有个贯休法师，听说诗写得极好。甚至连外邦僧人都有，不过前几天北上了，这会却见不到。」

「怎还有外邦僧人?」丘增祥奇道。

韩二郎指了指北方，道：「都是去五台山的。」

丘增祥恍然大悟。

五台山在佛界之中，几乎是圣地一般的存在，来往外国僧人极多。

最初可能源自后周(北周)时的传说，即「文殊师利化为梵僧，来游此土，名清凉山。」

信这个的很多，甚至包括天竺来的梵僧。比如「(释迦密多罗)肘膝而行，血流骨现」，还有人携带天竺佛教经典，来五台山翻译、巡礼。

自唐以来，释迦密多罗、佛陀波利、灵仙、贞素、圆仁、普化等外域僧人在此长住，使得五台山的地位越来越高，甚至有「愿身死作中华鬼，来生得见五台山」的说法。

「可有日本僧人?」丘增祥忽然想到一事，突然问道。

「有一人，带着两位弟子，两日前已入关。」韩二郎说道。

丘增祥闻言大是兴奋，霍然起身。

唐武宗灭佛之前，日本来唐僧众很多，比如著名的慧萼法师，在会昌元年(841)入唐，在五台山住两月有余，「求见文殊」，不果。后为求五台山供养费，遂回国。

会昌四年，他筹集到了经费，皇太后橘嘉智子亲自绣制绣文袈裟、宝幡、镜奁，并以金币付慧锷，令其再次入唐布施五台山。

会昌五年灭佛，慧萼不得不裹头假还俗。

僖宗以后，因为中原大乱，来华僧众渐少，一直到大夏建立之后第四年，才渐渐有外国僧众来华。

丘增祥知圣人很关心此事，因此一直在留意，没想到真让他遇到了。

当下也不耽搁了，匆匆离去。

哪晓得那