虽然丈母娘的《十方吟》孔武看不上眼。

只觉这门功法虽然适合她，但是却只是术的一种。

但是老丈人不戒和尚所领悟的功法《蒂华禅印》，他却是眼馋的紧啊。

这门功法不出所料，也是一种佛门术法。

听名字像是一种硬桥硬马的拳印、掌印之类的外家功夫。

可实际上却和外加功夫没有一点牵扯。

这门功法，乃是一门双修之法。

有点类似于佛门的《欢喜禅》，但修炼方式却有所不同。

这门功法用的不是采阴补阳或采阳补阴。

也没有增加自身练炁的效果。

修炼之《蒂华禅印》，修的乃是‘性’。

修炼此功法者，需先以神魂按照功法的运转方式在泥丸宫中结一方禅印。

随后用神魂之力蕴养。

在禅印被酝酿之后，会一分为二双蒂并开。

然后待在男女双修之时，只要对方愿意接受毫无一丝反抗之心。

便可将一方之印送入对方神魂之中。

如此就可以结蒂共华。

再往后每次双修之时，两人泥丸宫中的那方禅印会不断滋养神魂。

而且那样双修的话，就不仅仅是肉体双修。

神魂也在并蒂之间，达到了双修的效果。

总体来说就是极乐之境，时间更长感觉更好。

而这门功法就是依靠两人登顶极乐之时的那一抹触及灵魂的欢愉。

来酝酿神魂。

如此之后，修成此法者双修即可锤炼自己的‘性’。

当然，综上所述仅仅是对这门功法的官方解释。

在孔武看来，这门功法最主要的作用是彻底摆脱了‘多欲伤神’的困扰。

可以说是修炼之人的不二选择。

甚至在孔武看来，仅仅只是这一个好处，这门功法的实际作用就已经远超。大耳贼张怀义所领悟的《炁体源流》。

要知道修炼之人气血充足，从来都不担心欲大伤身。

只要是不将自己搞成冢中枯骨一般疯狂。

一般来讲对于修为之人，在身体上可以说是毫无压力。

不过情色之事不光是身体上，更多的还在于精神上的消耗。

气血可以补充，可以炼炁。

但是精神一旦受损，轻得萎靡不振，重则‘性’的境界衰退，造成实力下降，潜力消失。

这也是为什么弟子进入山门，当师父的很多都会要求门下弟子戒这色欲之事。

甚至包括很多玄门之中，像是全真一脉，直接就禁止此事。

还有佛门之中，很大一部分原因都是因为这个。

但是不戒和尚所领悟的这《蒂华禅印》就完美解决了这一点。

让大家在快乐的同时不再惧怕潜力修为的问题。

只要学会这门功法，哪怕长时间沉沦在快乐之中，归来仍是一位潜力少年。

还可以毫无负担的喊出‘三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！’

当情欲之事不再伤神，那么对身体的消耗简直是不值一提。

可以这么说，若是不戒和尚向全异人界公开售卖这门功法。

那么不出三天，他将是整个异人界上最富有的人。

甚至还可以盗用后世小马哥的广告词。

成为‘用薪创造快乐！’的最佳代表。

不过这门功法不戒和尚虽然已经悟得。

并且在孔武离开秦岭这段时间，已经在泥丸宫内结出一方禅印。

算是修炼入门了。

而且也曾说过要将此功法传于孔武。

不过在孔武回来之后，不戒和尚却没有再提及此事。

当然并非是这个老丈人不舍此门功法。

他当然是想传于孔武。

但是现在一看孔武这接近三米的体型，不戒和尚就打消了这个念头。

毕竟这一世的女婿虽然脸上的凶气消了些，可体型比在华山之上的更为可怕。

而自己的女儿现在却是这个状态。

所以不戒和尚想明白之后。

心中的想法是心中的想法是再过个二十年。

然后再将这门功法传下。

不过孔武道并不在意。

反正这个老登哪怕不传给自己。

也会将这门功法传于仪琳。

到时就和传给自己一样。

这好东西早晚都得落到自己手里，他并不着急。

至于仪琳所悟者，名曰《衍琉光》。

这门功法不分佛道，却都有相似之处。

而且其中孔武还发现有自己那《封神之术》的半分意思。

孔武自己的《封神之术》，乃是观想己身。

施展之后，通过自身念想，瞬间增加自己所施之法的威力。

也就是说施展之后，自身真实实力其实没有变化。

可是不管用出什么手段，表现在外的威力却都比原本要大出许多。

而仪琳这门功法也是近似。

修成这《衍琉光》之后，除了自己的一身修为之外，脑后还会生出一圈琉光。

而在战斗的时候，出手的每招