周王室为了控制地方，派使者代表分封各地，包括很多宗室同姓诸侯、功臣异性诸侯、历朝异性诸侯（灭国不灭祀，唐尧虞舜夏禹商汤都有），甚至分封到偏远的楚、吴、燕。

因为周武王怀念古代的圣王，就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。

然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。

把尚父姜子牙封在营丘，国号为齐。把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管，封弟弟叔度于蔡。

其他人各自依次受封。

再春秋战国时期，领主制向地主制过渡，春秋时期，领主封建制衰落，战国时期，地主封建制初步形成，各国通过变法，收回封君的土地，减少了封建领主，实行郡县制。

列国通过兼并战争，夺取别国土地，设郡县，不再实行“灭国不绝祀”，不再保留领主身份。

这就是庆忌现在想干的事情。

毕竟世风日下，人心不古，吴国灭国灭其祀，可能被那些自诩为正人君子，有上古先贤之风的人诟病，口诛笔伐。

但，被吴国灭掉的国家越多，被吴国灭掉宗庙祭祀的国家越多，世人也便麻木了！

“吴王此言差矣！”

沉默许久之后，鹿鸣这才硬着头皮，上前大声道：“昔日禄父及三监叛也。周公杀禄父，遂践奄。践之云者，谓杀其身，执其家，猪其宫！”

“周公尚且令微子启立宋国，供奉殷商先祖祭祀。”

“又有召公为保，周公为师，东伐淮夷，残（践）奄，迁其君薄姑！”

“周公尚且保淮夷之奄国，封于薄姑。”

“又有盖将之妻洁而好义，为国自刎，而戎君贤之，祠以太牢，而以将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖。”

“可见若盖将之妻及戎君，皆为知礼之人！”

“戎人尚且灭国不灭祀，何况吴王乎？”

不得不说，鹿鸣的嘴皮子的确利索，这一番话文绉绉的，还能引经据典。

昔日周公东征淮夷，灭掉奄国，原来的奄君被迁到薄姑。

其原来旧地，还是商盖人治理！

周公长子伯禽的封国，都奄（曲阜），鲁国也是在消灭了商朝的残余势力商奄的废墟上封立的。

鲁地为旧族盘踞，周人征服之后，还允许原来的国君有其民、有其土，后因时势变异，小国的封疆相继遭到夺削，鲁国也吞并了一些小邦。

而鲁国除得“殷民六族”外，还“因商奄之民”组成。

这些六族不但维持原来的氏族于不坠，连原先的劳动力也未被剥夺。

这批旧族“法则周公，用即命于周”，只要不存心捣乱，依然能分享政权，职事于鲁。

所以，鲁国除了周族的周社，还有亳社，以供商奄殷遗膜拜。

至于盖将之妻的故事，庆忌也略知一二。

主人公是盖国的偏将邱子之妻，戎国伐盖，杀其君，而勒令所有盖国大臣不得自杀，不然妻子尽诛。

邱子自杀，没死成，被人救了回来。

于是邱子之妻认为是耻辱，陈设五荣，为夫先死，最终戎君赞扬邱子之妻，不但以太牢之礼祭祀厚葬，还赏赐其弟金百镒，封上卿，治理盖地。

鹿鸣这样引经据典，其意是不言而喻的。

庆忌还没说话，站在陛台一侧的群臣就忍不住。

“大胆！”

典客伯噽首先站出来，指着鹿鸣怒道：“鹿鸣，你怎可诽谤我王？”

“我王世出黄帝苗裔，与周天子同宗同源，为华夏之君，岂能与戎人相提并论？”

“正是！”

卫尉熊子丹亦是勃然大怒，冲着鹿鸣怒目而视，道：“难不成我王灭越，不留其宗庙祭祀，便是连戎人都不及乎？”

“鹿鸣狂悖！臣请大王烹杀之，以儆效尤！”

群情激奋！

正所谓主辱臣死。

鹿鸣这样“侮辱”自己的大王，群臣岂能不义愤填膺？

庆忌却是摆了摆手，不以为意的笑道：“鹿子，岂不闻此一时，彼一时乎？”

“古人灭国不灭祀，自有古人的道理。寡人灭国亦灭祀，也自有寡人的道理！”

“今吴强越弱，越国臣服于我大吴。若日后吴弱而越强，汝越国岂能不反咬一口？如民间之仇敌也，代代仇杀，永无止境。”

“寡人要做的，就是灭越，让吴越之世仇消弭于无形之中，再无隔阂！”