任命孔丘为会稽郡郡丞后，庆忌又与他坐而论道。

“仲尼，何如，斯可以从政矣？”

“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

五美四恶？

庆忌愣了一下，随后问道：“何为五美？”

“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不勐。”

“何解？”

跟着时常咬文嚼字，说话文绉绉的孔子论道，对于庆忌而言是一种“折磨”。

这可真是古代装比的最高境界！

若肚子里没有足够多的墨水，文化水平不够高的话，还真的不能理解孔丘话语中的含义。

孔子回答道：“大王，因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？”

“君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不勐乎？”

“何为四恶？”

“四恶也，不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

“善！”

这可这真是听君一席话，胜读十年书！

对于孔子的文化水平，那是母庸置疑的，毕竟是被称之为“万世师表”的哲学家。

孔子提出的五美是：

君子使百姓得到好处，自己却无所耗费;

安排劳役，百姓却不怨恨;

有欲望，而不贪图财利;

安舒矜持，而不骄傲放肆;

庄重威严，而不凶勐。

孔子提出的四恶是：

事先不进行教育，犯了错就杀，这叫虐;

事先不告戒不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴;

很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼;

同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫有司。

对于孔子的能力，庆忌还是比较信任的。

青年时代的孔丘，曾做过委吏、乘田，事无大小，均能做到近乎完美。

委吏是管理仓库的小官，乘田是管理牧场的小官，无足轻重，但至少孔丘有着一定的从政经验，是从基层官吏干起的。

只可惜，孔丘在鲁国一向怀才不遇。

庆忌依稀记得，历史上的的孔子，直到五十一岁的时候，才被任命为中都宰，政绩非常显着；一年后升任司空，后又升任大司寇。

五十六岁时，孔丘又升任代理宰相，兼管外交事务。

值得一提的是，当时由于孔子升迁过快，不符合朝臣晋升标准，因此为代理宰相。

孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，史书上称“路不拾遗，夜不闭户”，奸佞之人和刁民纷纷出逃。

同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。

孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。

孔丘的确有治国之才，这一点母庸置疑。

庆忌之所以不敢任用孔丘为太宰或丞相，治理吴国，是因为吴国的国情不适用于儒学治理。

庆忌走的是法家的“霸道”路线，兼道家的“柔和”路线，再加上一个儒家的“仁义”综合起来，岂不乱套？

儒家让人向善，庆忌可不是善茬……

“仲尼，你可带众弟子入越，教化越人。”

庆忌语重心长的对孔丘说道：“越人生于穷山恶水之间，桀骜不驯，不服王化，寡人期望仲尼你到任后，可多倡议儒家之仁义学说，团结越人，以使其尽早归心。”

“臣，谨遵王命！”

孔丘立马答应下来。

“好好干吧！”

庆忌微微一笑，说道：“仲尼，寡人期待有朝一日，你的儒家学说能在会稽郡发扬光大。”

“若日后的越民，人人知礼、守礼，寡人也当令仲尼你辅弼国政，让儒学为当世之显学，闻达于天下也！”

“唯！”

这恰恰是孔丘心中的一大夙愿。

对于这般重用自己的庆忌，孔丘如何能不感激涕零？

而作为上位者的庆忌，给臣下画张大饼，则是一种惯用手段。

还没有如后世一般被阉割的儒学，庆忌也未必不能让其在吴国生根发芽。