第589章 天圆地方地心说(1 / 2)

天圆地方,不仅仅是字面意义上的地平说,也是在讨论天之道与地之道。

这一“天圆地方”的概念,倒不是庆忌提出的。

《黄帝内经》中已提出了五运六气的学说,总结了天地能量的运化。

每当天地间能量发生变化时,就会逐渐表现在可观测的宏观世界。

比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性能量到来时,大地解冻、种子萌发、万物复苏。

进入新一轮的“春生,夏长,秋收,冬藏”。

随着四季的变化,人体生命的健康状态也会受到不同的影响……

朝堂之上,如孔丘、范蠡、计然、老子等哲学家出身的大臣,听见庆忌提出的“天圆地方”的概念,都听得如痴如醉,很是入迷。

尤其是老子!

老子是为道家的开山鼻祖,对于探索宇宙的奥秘,最为痴迷。

老子曰:道生一,一生二,二生三,三生万物……

“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

老子自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。

老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。

商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。

对于探索宇宙的奥秘,道家出身的人,岂能不如痴如醉?

“穆勒先生,实不相瞒,寡人认为,我们人类所在的地方,是一个球体,是为地球也。”

“什么?”

庆忌的此言一出,顿时就引起满座皆惊。

包括孔丘、范蠡、伍子胥等公卿大夫在内,都不禁目瞪口呆,很是震惊。

庆忌凭什么说出,天下是一个球体?

宇宙是一个球体?

庆忌缓声道:“天下,不,准确来说,是包括我们人类所在的地球,所有形体,都可称之为‘宇宙’!”

“宇宙概念,何其之大也?”

“穆勒先生岂不知,我们寻常所见之日、月,皆为圆形?由此可知,我等人类所在的地方,也是一个圆形,是为一个球体……”

“‘宇’代表上下四方,即所有的空间,‘宙’代表古往今来,即所有的时间。”

“宇宙,则是‘所有的时间和空间’之意!”

“宇之表无极,宙之端无穷!”

此时,宇宙的概念虽已出现,却还没有行成一个词。

“宇宙”一词,最早出自《尸子》这本书,《尸子》中提出“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”

“宇”指的是一切的空间,包括东,南,西,北等一切地点,是无边无际的。

“宙”指的是一切的时间,包括过去,现在,白天,黑夜等,是无始无终的。

然而,概念是这样的概念,谁都不敢确信……

古往今来,华夏人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说。

公元前七世纪,巴比伦人认为,天和地都是拱形的,大地被海洋所环绕,而其中央则是高山。

古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子,大地的中央则是尼罗河。

古犹太人认为,地球是宇宙的中心,周围绕着一圈星球,再往外去,寥落地分布着其余天体。

有一个静止的天球存在,在其内部,星球各居其位,转动不止。

最早认识到大地是球形的是古希腊人。

公元前六世纪,毕达哥拉斯从美学观念出发,认为一切立体图形中最美的是球形,主张天体和大地都是近似球形的。

此时,在听见庆忌认为地球是一个球形后,穆勒也是忍不住一脸激动的神色,说道:“尊敬的吴王阁下!”

“你对世界的概念,与鄙人的恩师毕达哥拉斯,着实是如出一辙的!”

“是鄙人愚钝了,没想到吴王阁下也是一名智者!”

闻言,庆忌一笑置之,又颇为好奇的询问道:“你的恩师是毕达哥拉斯?”

“正是!”

知道穆勒的师傅是毕达哥拉斯后,庆忌也是不禁眼前一亮。

这毕达哥拉斯是何许人也?

他是古希腊的数学家、哲学家,自幼聪明好学,曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。

因为向往东方的智慧,毕达哥拉斯经过万水千山,游历了当时世界上两个文化水准极高的文明古国——巴比伦和埃及,吸收了美索不达米亚文明文化……

任何一个学过代数或几何的