第854章 易服令(1 / 2)

西施为庆忌系上一条腰带后,又拿起了一条较为紧窄的胡裤,让庆忌坐在床榻上,自己半跪下来,想为庆忌穿上胡裤。

折腾了几下,西施的俏脸不由得一垮。

这胡裤也不是一般的难穿。

关键是对庆忌而言,不太合腿!

好不容易为庆忌穿上了裤子,西施又拿着一双胡履给庆忌穿上。

这胡履跟庆忌之前穿的鞋子,多有不同。

庆忌日常所穿之履往往以丝帛为面,麻缕为底,朝会之舄则用木底。

这种履舄多为短帮,平时穿着没有问题,用于行军则不太适宜,尤其不适合跋涉于水草之地。

而胡人之履则以皮为之,做成高统。

最后,西施为庆忌戴好了胡帽。

说是帽子,其实是一种冠。

冠帽上有貂尾,这是由于北地寒冷,冠的造型则如簸箕……

终于穿好一整套的胡服,庆忌这才出了门,姗姗来迟的到崇政殿上朝。

“大王万年,万年,万万年!”

“众卿免礼,平身!”

“谢大王!”

当群臣各自落座,看见庆忌身上穿戴着的胡服、胡帽、胡带、胡裤的时候,都不由得勃然变色,一片愕然。

“大王,你这是?”

太宰计然匪夷所思的看着庆忌。

庆忌则是耸了耸肩,笑吟吟的询问道:“计然,寡人今日这一身行头,看着如何?”

“……”

计然沉默了一下,然后摇摇头道:“大王,恕臣直言,此等胡人服饰,不应当出现在大王你的身上!”

“大王你贵为一国之君,应该是吴国万民黎庶的表率,岂可不正衣冠?尤其是在朝堂这种严肃的场合,大王更不应该穿着胡服,以此等尊容见人!”

“如此,成何体统?”

“正是!”

反应最为激烈的,当属右丞相孔丘。

孔丘一脸沉痛的神色,站出来进言道:“大王,你穿着如此胡服,实在有悖于我华夏的衣冠制度!”

“请大王还是换了冕服上朝!如若不然,此事若传扬出去,臣唯恐世人非议大王,恶意中伤大王,以为我吴国沦为戎狄之国也!”

“大王,慎重!”

“请大王慎重!”

群臣都纷纷下跪,请庆忌回去换一身冕服,把身上的胡服舍弃掉。

对此,庆忌只是一笑置之,道:“二三子,寡人穿此胡服,有何不妥?”

“我吴国之新都咸阳,西北尽是义渠、乌氏等戎狄,他们都是以游牧为生,长于骑马射箭。”

“戎狄在军事服饰方面的确有一些特别的长处。”

“他们穿窄袖短袄,生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭,与中原的兵车、长矛相比,具有更大的灵活机动性。”

“所以戎狄的骑兵来如飞鸟,去如绝弦!”

“寡人欲在国内推行‘易服令’,使军中将士和国人着胡服,习骑射,取戎狄之长补中原之短,师戎长技以制戎!”

“不可!万万不可!”

孔丘立马跳出来反对,言辞激烈的道:“大王,岂不闻中uo有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华!“

“我泱泱华夏,自古就被称为衣冠上国、礼仪之邦。”

“冕服华章曰华,大国曰夏!我华夏传统服饰,雍容典雅、大方,源远流长。”

“其结构内涵,远非胡服所能比拟的。”

“如深衣一般,深衣衣裳相连,被体深邃。如在制作中,先将上衣下裳分裁,然后在腰部缝合,成为整长衣,以示尊祖承古。”

“深衣象征天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的东方美德。”

“袖根宽大,袖口收祛,象征天道圆融。领口直角相交,象征地道方正。”

“其背后一条直缝贯通上下,象征人道正直;下摆平齐,象征权衡;分上衣、下裳两部分,象征两仪;上衣用布四幅,象征一年四季。”

“下裳用布十二幅,象征一年十二月!”

“比起深衣,胡服有何内涵?”

庆忌承认,胡服在内涵上,的确不如深衣。

深衣起源于虞朝的先王有虞氏,他把衣、裳连在一起包住身子,分开裁但是上下缝合。

其特点是使身体深藏不露,雍容典雅。