“丘子所言，大缪！”

李克瞪着眼睛道：“一码归一码。奸非之男女有罪，女方父亲杀死奸夫，也有罪。这不是一件桉子，而是两件桉子，岂可混淆？”

闻言，左丘明语重心长的道：“李子，盖法律俱在，而犯者依然，是乃道德之教化未至，非法律所能禁，法律即为无用之具文，不如去之。”

“法律与道德诚非一事，然实相为表里。必谓法律与道德毫不相关，实谬妄之论也！”

“好！”

“彩！”

左丘明的这一席话，赢得了士子的满堂喝彩。

这让李克忍不住脸色一沉。

关于这个事情，他是无可辩驳的。

因为，法律与道德原本就不是一回事。

刑法在惩治严重违法行为的同时，要不要惩治违背道德的行为？

也就是说，礼教道德到底应不应当由刑法来确保实施？

在这个事情上，李克是法理派，左丘明则是礼教派。

见到李克没有说话，左丘明继续大手一挥，说道：“无夫之妇女犯奸，古往今来，列国法律并无治罪之文。”

“刑法不设此例良以易俗移风宜端教育，初非任其放失佚。”

“所以，我认为此事有关风化，当于教育上别筹办法，不必编入刑律中。”

李克哼了一声道：“丘子此言差矣。若是礼教有用，今日何须辩论是否推出奸非之罪？”

“奸非有伤风化，有女子私通于外人者，诞下儿女，这对于女方一家而言，是为奇耻大辱。”

“若奸夫不承认，概不负责，这岂不是会给女方带来巨大压力，让其一家人都羞耻吗？”

“……”

在“奸非”的事情上，以李克、左丘明两派对立，士子们众说纷纭，是公说公有理，婆说婆有理，谁都说不过谁。

哪怕是引经据典，提出了很是犀利的例子来辩驳，都无法说服对方。

在庆忌看来，所谓的“奸非”，不一定要治罪。

为何？

这个时代，民风开放，礼教之防还没有那么严重。

年轻的男女看对眼了，一见钟情，甚至都能成了好事，女子把自己清白之身交给男子。

至于事后，男子会不会负责，主要是看人品了。

相当于后世的男女朋友关系。

他们并不具备夫妻身份，不受到法律的保护。

倘若这样的事情都要治罪，唯恐世人非议。

此时，庆忌坐在四方台之上，眼看着士子们说得唾沫横飞，越说越激动，甚至还有想撸起袖子，大打出手的情况，不由得出声制止了。

“肃静！”

庆忌一发话，士子们这才稍安勿躁，纷纷将目光放到了庆忌的身上。

“奸非……无罪！”

”大王圣明！”

眼看着庆忌做出了决定，士子们这才心悦诚服，都没有提出异议。

吴国有着鼓励人口生育的政策。

实际上，私生子的数量也不少。

对于这种事情，庆忌一直都睁一只闭一只眼，因为这个时代的男子还算是有责任感，会负起责任。

廷尉邓析又一次站了出来，道：“下一议题。”

“亲属相奸，有夫之妇与他人通奸，是否应制定律法制裁？”

“嚯！”

士子们都是一片哗然。

这个议题，未免太过劲爆了。

不过，庆忌认为很有必要。

这个时代，由于去古未远，原始社会的遗风遗俗仍有遗存。

正是因为处于原始风俗和礼乐文明的互相冲击之下，人们在两性交往上才呈现出不同的心理状态。

有的人恪守西周以来的礼法传统，甚至于牺牲自己的性命来维护周礼，有的人则继承原始遗风遗俗，顺应本心与婚姻以外的对象发生私通关系。

因受到私通事件直接或间接影响而丧失性命的君主不在少数，以鲁国为例。

鲁桓公因为知道夫人文姜和齐襄公私通之事后，而被两人合谋杀死在齐国。

这些君主或是因为是私通事件的当事者，遭到女性当事者亲属的惩处，或是因为其触犯了私通当事者的某些利益而被杀。

其次，私通现象引发诸多国内叛乱。

如齐国声孟子，她本宋国人，齐顷公的夫人，齐灵公的母亲