第1035章 儒道之争教化万民(1 / 2)

“何为宗教?”

“其实,我大吴,我华夏自古以来就有‘宗教’。(由于缓存原因,请用户直接浏览器访问.\n网站,观看最快的章节更新)”

“那个时候是原始宗教,又称部族宗教,在上古时代,人们对精灵、图腾、神祇、自然等等,都有着各种各样的崇拜,迷信鬼神,这就是最原始的宗教。”

庆忌环视一周,看着在座的尹喜、南荣、列御寇,语重心长的道:“拜火教是波斯人的国教,婆罗门教是雅利安人和达罗毗荼人的国教。”

“而我大吴,属于‘多神教’,吴人的信仰还未被整合起来。”

“比起迷信鬼神,我吴人更加信仰自己的祖宗。”

“不过,不可否认的是,以教派的手段控制人们的思想,统一信仰,的确很有必要。”

拜火教和婆罗门教,其实都是雅利安人创造出来的教派。

雅利安人原来是乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族,后来迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。

这些人被称为“雅利安旁遮普人”,大约在公元前十四世纪,雅利安旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部。

他们往南驱逐达罗毗荼人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度。

雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个:古巴比伦、古印度、古埃及。

原本华夏也曾在商朝时遭遇过雅利安人的入侵,好在被商朝女战神妇好击败,不少雅利安军队的战俘成了奴隶,最后变成了“陪葬品”……

尹喜思索良久之后,向庆忌进言道:“陛下,如果要立一个教派,臣以为,必须要有一部典籍,以便于阐述该教派的教义,以教化世人。”

“善。”

庆忌也是这么认为的。

一个教派的教义,实际上就相当于一个学派的学说,即中心思想。

核心价值观!

庆忌有心要立一个教派,作为大吴的国教。

但,问题来了。

以哪种教义为主?

华夏几千年历史,历史上也出现过本土教派——

道教!

儒教也勉强算一个。

那庆忌究竟是应该立道教为国教,还是立儒教为国教?

这是一个值得深思的问题。

兹事体大,庆忌没有贸然决断,而是把这件事情放到朝堂之上,与公卿百官一起商议。

……

翌日,庆忌就在奉天殿召开了一次大朝会,凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官,都务必要到场参加。

得知庆忌要立一个教派为大吴国教之后,群臣也跟炸了锅一样,议论纷纷起来。

他们倒不是要劝谏庆忌,使他打消这个念头,而是在犹豫自己处于什么立场上,较为妥当……

众所周知,得益于庆忌大兴文化,大吴学术鼎盛,诸子百家各种学说混杂在一起,是一种“百家争鸣”的局面。

大吴有五大显学,分别是儒家、道家、法家、兵家、名家。

在这其中,适合被立为“国教”就两个,一个是儒家,一个是道家。

因为他们的学说思想,有些地方是跟教派的教义不谋而合的。

实际上,大吴百万士子当中,还是以儒、道、法三家的人最多。

当庆忌提出要选择一个学派的思想,作为新国教的教义的事情之后,群臣都纷纷进言。

“陛下!”

孔子的得意门生曾点立即手持牙笏出列道:“臣以为,以儒家学说作为我大吴国教的基础教义,最为合适。”

“陛下当立‘儒教’,以夏、商、周三代的五教与祭礼为本源,祖述尧舜,宪章文武,以天子为宗教领袖,以周公、孔子为先师,以诗书礼乐易春秋中的神道设教。”

“古代商契能和合五教,以保于百姓者也。”

“舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。”

“举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”

“皋陶兴五教、定五礼、创五刑、立九德、亲九族。故而《尚书·皋陶谟》曰:‘天秩有礼,自我五礼有庸哉’!”

“陛下,以儒家学说为基础,立儒教以教化万民,最为合适!”

“臣附议!”

“曾子所言极是,臣附议!”

曾参、樊迟、卜子夏、子贡等儒家学派出身的大臣,都纷纷附议,请求庆忌立“儒教”为