一种方法。”

这次，众人都点了点头。

“如果是这样的话，就应该带着所有人一起修行，不能因为他们做不到，就放弃。”郭康说：“哪怕完成不了全部的要求，也可以教育平信徒，让他们可以部分达成目标。相反，要是走上只自己念经、无视其他教友的路子，就不对了。因为教育，才是最重要的部分。”

“你看，这里又绕回去了。”郭康一摊手，对杰士卡队长说：“为了能更好地宣传正信，让更多的人能够过上纯洁的生活，反而需要进行组织，投入世俗。这样一来，离世俗越近，就离世俗越远。这里不就又有问题了么？”

“罗马衰落之后，对欧洲的影响不止是政治和军事上的。组织上的倒退，也会给教育和思想等诸多方面拖后腿。”郭康说道：“我说难听一点，欧洲现在的情况，想要统一思想，让大家都一心向善，连理论上都是不可能的。”

“整个地中海世界，现在是什么情况，大家都很明白。罗马退出大部分地区之后，这些地方就都大幅倒退，回到了封建制度之中。不管是国王还是苏丹，就算拥有军队和权力，都只能通过这种方式，对松散的国家进行十分有限的管理。”

“教会的力量还不如他们呢，只能在权力的夹缝里生存。结果就是，两边没法合作共赢，反而只能互相拖后腿。教会认为蛮族国王们没文化还喜欢瞎折腾，国王和贵族则厌恶教会指手画脚。双方都认为对方在干涉自己的权力，而更要命的是，他们也确实在互相故意使坏。这种例子，在过去一千年里实在太多了，我都不想列举了。”

“那为什么说，退出俗世的想法也是方向错误了？”一个修士问：“直接放弃俗世的权力，不和统治者争夺，不是可以避开这个问题么？”

“因为我们没法退出俗世。”郭康直截了当地说：“这个想法听起来很美妙，但它忽视了一个基本问题：人是怎么组织起来的？”

“我们罗马人天天打仗，所以经常研究军事管理的问题。我们发现，一个领导者能直接管理的人，是很少的。我们经常会提拔一些善战的老兵充当基层的领导者，但就算他们自己很能打，往往也只能带一个五人的小队。好一点的，也就是带十个人。再多的话，哪怕这位老兵能力优秀，也经常顾不过来了。所以直到现在，最基本的组织，还是什伍这种规模；最基层的军士，依然是十夫长。”

“而在这种组织之中，最基础的权威，很多都是建立在暴力或者强力之上的。我看有些十夫长训练新兵的时候，就是一个个去跟所有人打架，把大家都揍趴。这样一来，哪怕那些喜欢惹祸的新兵，都会老实很多。后面训练起来，也就方便了不少。”郭康讲起经验来：

“我之前，还请了一些有经验的军官，帮我训练新招募的罗斯人。他们给我说，训练军团庄园出身的罗马人，是最简单的，只要强调下军队中需要特别注意的纪律，一般就行了。但那些罗斯人，就必须得揍，否则他们是真的不听话，哪怕这些人其实是自愿从军的，但他们就是一时半会儿适应不了军队里的纪律。”

“我觉得这样对待新兵，过于暴力，可能会引起大家的不满，就去问一位认识的罗斯贵族，有没有什么窍门。结果，他嫌我们打得太轻了……”

“这是什么原理啊？罗斯人欠揍？”朱文奎疑惑地说。

“我觉得，这种品性，其实是组织水平的反应。”郭康说：“在天父的其他造物之中，这种暴力规则更加常见。很多动物就是依据谁最强壮来选择领导者的。”

“人类最基本的规则，也是基于直接的暴力。在简单原始的组织中，身体更强壮、意志更强大、战斗力更强劲的人，很自然地会成为领头人。而哪怕更上层的规则，也需要暴力作为最基础的支撑。”

“所以，组织水平越低，社会文化越原始，肯定也就越依赖暴力。那些罗斯人，都是蛮荒大地来的，想要改变他们的思维方向，让他们习惯更高水平的组织，也少不了暴力手段吧。”

“这倒是可以理解了。”朱文奎赞同道：“这个提高组织水平的过程，应该就是教化了吧。”

“是啊。”郭康说：“教化到一定水平，组织复杂到一定程度之后，自然就会脱离纯粹的暴力，而要依靠‘文明’了。所以，看起来，也就不那么暴力了。”

“因为人多起来之后，就必须设立多层的管理机构。但这样一来，高层的领导者就无法接触所有被管理者了。你管理一个十人队，可以一个个把新兵揍过去。但管理一个军团，就不可能还这样了。”

“当年，罗马的元首卡里古拉发了疯，跑去鞭打海水，宣称自己征服了海洋。但就算这样，他也没法挨家挨户，把所有公民都殴打一顿，来让大家服从——他虽然疯狂，但也没傻到这种程度啊。”

“而当暴力不行的时候，就需要其他的方法，来让大家认可这个组织的管理了。否则，这个组织就一定因为凝聚力不足，陷入混乱和崩溃。而现实中，所有文明采用的共同方法，就是信仰。”

“我看教会的史料，说古代罗马的元首和波斯的大王，都喜欢自比神灵。”修士想了想，说：“这么看来，他们就