了。这都几十年了，我们罗马的基础教育水平，也还是这个凑凑乎乎的状态呢……”

“相比起来，中原那边的基础实在是太好了。”他叹了口气：“我当初听古人感慨，说‘天不生仲尼，万古如长夜’，觉得是不是吹过头了。但了解了泰西的情况，才感觉这样的人真的难得。”

“是这样啊。我之前都没想过这个问题，总感觉都是自然而然的事情。”史恪承认道。

“多借鉴一下历史，总是没错的。”郭康评价道。

“当年孔夫子去成周进修，从周天子的图书馆里，抄走了一批作品。按理说，这本身就是违反礼制的，他却明知故犯，不知怎么说服了图书馆的管理者，把这些典籍传入民间。后来王子朝之乱，周王室的典籍从此散轶，这批带出来的部分反而流传开，成了后来的教材。”

“之后的诸子百家，很多都接受过儒家的教育。他们采用的文献，也都是源自周王室的经典。所以即使是百家争鸣的时代，大家的基本思想也是相同的，都在追求礼记所说的‘车同轨，书同文，行同伦’，后世历史的发展，也正是这个方向。而希腊这么多先贤、哲人，却始终没有做到。他们空有普罗米修斯的神话，却没有这一群文化上的‘盗火者’啊。”

“孔子和苏格拉底都没能实现政治理想，一个逃亡，一个身死。但荀子的徒弟们，却比亚里士多德的徒弟们，创造出了更加深远的影响。我在想，是不是就是这个原因。”

他转头对欧多西娅说：“你能想到黄巢出现的问题，对历史应该已经琢磨得比较深了。既然如此，为什么还会有这么多奇怪的想法？”

“要是历史经验也没法解决问题，孔子和苏格拉底都没教过怎么办呢？”欧多西娅问。

“那你自己研究啊。我不就也在自己研究么。”郭康回答。