第573章念《酒诰》

“……文王诰教小子有正有事：无彝酒；越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德……”

随着叛乱事件的处置基本结束，皇宫里，正在举行最后几项仪式。

太后坐在主位上，摆赛汗、脱欢，还有当天晚上参加宴会的诸位大臣，都站在厅堂内。郭康带着个千夫长的头盔，正在给众人念诵《酒诰》。

念完之后，他就退了回去。太后则高声说道：“我也不是不让你们喝酒，庆功宴本来也是正常的事情。但你们全都聚一起喝醉，要是遇到事情，又该怎么办？这次运气好，没有闹大，下次要是遇到棘手的敌人，可就不好说了。”

“我们得有个方案，保证随时都有可靠的人值守，而且不能互相掣肘，也不能给观望的人留机会。你们好好研究一下，怎么安排最好。无论如何，都不能再像这次一样酗酒误事了。”

众人纷纷应是，表示今后要遵循先贤教导，不能再酗酒了。这个简短的仪式也很快结束了。

之后，郭康准备离开。不过，到门口的时候，脱欢拦住了他，喊他一起去军营看看。

一路上，脱欢都显得很是高兴。

“奶奶身边的女官们，都觉得你刚才，给一众高官显贵念诵诰令的样子特别帅气。”他乐呵呵地对郭康说：“我看，这几天又有小姑娘要思情怀春了——不过你别给我姐说啊。”

当时，佛教经典《佛说申日经》十分流行。经书里说，佛祖涅槃千年之后，担心世间佛法断绝，于是派月光童子来到秦国做圣王，传播道化。石虎当政时，关中人侯子光聚众造反，自称佛太子，来自大秦国，要到秦地称王。

这类传言，对胡人都产生了影响。匈奴人刘渊举兵的时候，就以此四处宣传。一直到北魏末年，稽胡刘蠡升自立，也在传播金刀之谶，声称要兴复汉室。

“这样……”郭康其实还是不太理解，不过也不知道说什么了。

虽然侯子光很快被石虎派兵镇压，但打着佛教旗号的造反还是此起彼伏，这个“大秦国”的传说也反复被人发挥。一直到北魏时，还有个叫刘景晖的人，被众人拥立为月光童子造反。所在的地点，也不限于关中那个秦地，而是扩散到了河北地区。这一时期，幽州、冀州，都有类似的传言。

但事情都是两面的，佛教的快速传播，也同时给想要造反的人，提供了新的理论依据。很快，就有人学会了用佛教经义，更高效地组织造反。而且，这种理论，还迅速和本土传统结合起来。

“我说这些干什么。”郭康连忙表示不会：“而且就是念个书，有什么好大惊小怪的。”

《晋书》说他改姓姓李，《资治通鉴》则说他自称姓刘。不过从当时的情况看，刘的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的说法了。因为在此人前后，有一大堆自称姓刘的沙门造反。显然，是他们把佛教的“救世主”，和本土的刘氏复兴，给缝合到一起了。

人家给他发佩刀的时候，他就没怎么反应过来，稀里糊涂就被狄奥多拉裹挟着收下了。回去之后，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奥多拉的麻烦，连训练士兵的事情都耽搁了。郭康对此完全没办法，只能尽量躲着。

当时的百姓，对大秦国可能有些不切实际的幻想，觉得大家都是秦，大概可以互相帮个忙。然而，各个地区的情况，其实差不多。这会儿大秦国自己，也正在被蛮子蹂躏着呢……

“可能觉得你年轻有为，很吸引人吧。”脱欢说：“我估计，奶奶今天喊你来念，本来就是想要让你展示一下的。趁这個机会，在出行之前，把伱那身行头，还有那佩刀，都给大家看看。”

一直到隋唐，这类传言都经常出现。隋朝末年，虽然关于李氏的谶讳很多，但金刀谶依然流行。当时还有童谣说“白杨树下一池水，决之则流，不决则沥”，几乎就是直说了。

佛教本来是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在后赵的时候。可能是因为自己也是中亚那边过来的胡人，石赵政权对于佛教很是青睐，佛教教义也有利于让民众在乱世中麻醉自己。

而金刀谶的影响，已经触及了王朝顶层。南齐取代刘宋之后，萧道成有次拿金饰的小刀吃瓜，大臣立刻劝谏说，宫廷内外都在盛传金刀的说法，不可以触及这个忌讳。萧道成很是担心，最后决定把宫里所有金柄的器具全都换掉。

而且，在南北朝那会儿，卯金刀的谶讳，还和佛教结合了起来。

在紫帐汗国这边，金刀有特殊的含义。据说最早在王莽统治的时候，就有“卯金刀”的谶讳出现，认为刘氏将要复兴。东汉灭亡之后，在长期的分裂战乱中，这类谶讳更是层出不穷。不管是有野心的官吏还是揭竿而起的百姓，都很喜欢以此作为号召。

窦建德被杀之后，他的旧部聚集起来，准备反抗，就决定打起刘氏的旗号。一开始，他们找到窦建德的将领刘雅，刘雅不愿意接受，被众人杀死，随后找到了另一个旧将刘黑闼。刘黑闼接受了提议，就这样被推举为首领。

从结果看，这个口号也确实有用。刘