：“公子刚才说的那些历史，其实都可以讲讲，比如五胡如何祸乱中原，豪杰之士如何抗争……这都是可以大书特书的。其中又有多少经验教训，值得感慨和借鉴啊。”

“而且……哎对，”他突然想起了什么，又问道：“说起来，这五胡是什么啊？”

“五胡，是当时渗透到罗马控制地区的一系列蛮族中，规模最大、且建立了政权的几支最出名的部族。”郭康认真解释道：“罗马帝国后期，朝廷内斗严重，对边境的控制力度日渐衰落。由于内乱和压迫加深，各方势力开始依赖蛮族雇佣军。一些蛮族军阀也逐渐兴起，最后灭亡了罗马西部政权。”

“更具体地来说，就是西哥特、东哥特、汪达尔、伦巴第、阿勒曼尼五支。现在前三个已经消亡了，后面两个其实都还在呢。”

“那这五胡的时间有点长……”

“是啊，要不然为什么说罗马这边，情况比中原糟糕多了呢。”

他俩感慨了一阵子，而乔锋则好奇地问道：“那法兰克人怎么不算啊？”

“法兰克人来路比较不清楚。”郭康告诉他：“他们一直说，自己也是特洛伊人。虽然故事很夸张，但几百年来，这些人一直这么说，我们也没法完全否认。所以，目前暂时还是排除在外的。”

“这都行……”乔锋嘀咕道：“我以为就是因为外交原因呢。”

“真有这个说法，而且流传很广了。”郭康解释道：“法兰克人是当时出现的各种族群里，文明化速度相对比较高的一支。这个故事最早的确切记录，可以追溯到墨洛温时代的三部史书。”

“其中，《法兰克人史》是当时图尔的主教格雷戈里，站在奥斯特拉西亚王国的官方立场上，进行写作的。从创世纪开始，写到591年，也就是格雷戈里主教去世之前。这算是一部教会史，主要目的是关注道德和宗教问题，对历史人物和事件进行褒贬，以此宣传自己的主张。”

“我明白了，这其实不只是史书，也经书吧。”罗贯中点点头：“要进行一字褒贬，让乱臣贼子感到恐惧的。”

“他可能真的这么想——当然，因为是官方立场的史书，所以很多时候，主教也被迫使用一些隐晦的写法，甚至让书里头的内容都经常显得阴阳怪气的。”郭康想了想，说。

“那也不怪他。给蛮族写史书，不得不更加小心。”罗贯中评价道：“要不然，就成了崔浩了。”

“也是……”郭康想了想：“他和崔浩好像也确实是一个时代的……”

“那其他的几本呢？不知道能不能拿来看看。”罗贯中似乎有了兴趣。

“还有一本是勃艮第立场的《弗莱德加编年史》，这本书更坚定地使用了特洛伊起源说，全书就是从特洛伊战争开始的。第三本是纽斯特里亚立场的《法兰克人史纪》，这一本的记录更复杂。”郭康说：

“要是按他们的说法，当年特洛伊城里，跑出来起码三波人。除了埃涅阿斯带领的罗马人祖先，还有一个叫法兰克奥的首领，带人迁徙到了莱茵河一带，建立了‘新特洛伊’城。那个地方被称为西干布里亚，也就是后来的萨利安人老家——这帮人是法兰克人的主要一支，法国人现在用的萨利克法典，据说就来自他们。这样一来，就串上了。”

“当然，还有更奇怪的说法。他们还认为，另外有一批人，追随着首领托尔科特，逃离了特洛伊，所以这些人就被称为突厥人。我也不知道这个是怎么想到的……”

“特洛伊城怎么跑出来这么多人的？”乔锋惊讶道：“怪不得说希腊人打这一仗打亏了。城里的人恐怕是越打越多了吧。”

“这种肯定不是值得采信的真实史料，演义的成分太重了。很多故事就是这样，原始的材料很少、很简单，但经过民间演义和文人采集，就越来越丰富曲折了。所以受欢迎的演义故事，往往不是一个人就直接编出来的。在欧洲，情况也是差不多的吧。”罗贯中判断道：

“不过，按这个说法，大家岂不都是一家人了？从这个角度看，倒是也有宣传价值吧。”

“我估计其他人多少也知道。但是，在蛮族国家里，能留下这种系统史料，已经算很难得了。”郭康回答：“所以，之后的时间里，法兰克人各邦国也一直在坚持这种观点，自称是当年特洛伊国王普里阿摩斯的后代。”

“因为这个说法，对大家都有好处，所以也没人认真反驳，就这么流传下来了……”

“这倒确实。”乔锋点点头：“你刚才也说了，故事如果能营造共识，那也是很有用的。”

“是这样。”郭康点点头。

实际上，法国人的共同认识，是件很有趣的事情，堪称用传说来号召人的经典案例。不止在这个时代，在后来也同样是如此。

一直到波旁王朝时期，法国官方层面都坚持认定自己是特洛伊人，也是罗马的亲戚和继承者——这一点，和同时代的奥斯曼如出一辙，双方的目的当然也差不多。不过，在启蒙运动时期，这个说法受到了越来越多的质疑。随着文化的传播和历史知识的普及，曾经被认为是“信史”的特洛伊起源说，已经无法继续说服大家了。

早期的反对者