郭康这么一说，其他人其实也就能明白了。

这个思路说简单其实也简单，就是“理解不了，就不理解了。”

“反正通过总结，已经知道这种情况下，对方大体上会干什么了。既然如此，很多情况下其实也就够了。”郭康解释道：“反正知道怎么应对就行。”

“现在从事这方面研究的人也有不少，我们也支持他们摸清历史的来龙去脉，不过这个主要是为了其他领域的研究了。比如总结蛮族潮的规律之类，这才是更深一步的研究方向。”

“蛮族潮？”朱文奎好奇地问。

“就是一种周期性的现象。”郭康说：“每过一段时间，亚欧大陆就会出现一次大规模的蛮族活动，经常是所有文明地区一同遭到攻击。”

“因为蛮族的文化落后、政治落后，不代表他们其他方面落后。很多时候，这些人的武力发展速度会比文明地区更快，所以就会引来入侵。这才是我们真正需要解决的问题。”

“而且，每次技术突破，往往都会被蛮族先掌握。他们反而在这方面接受更快、发展更迅速。比如铁器最早出现时，没有在赫梯有效普及，也没有让埃及强大，却让海上民族得以四处肆虐。后来骑兵完善之后，也是加强了草原人相对文明区域的力量，造成了又一次蛮族扩散，秦汉帝国和古罗马都是在这一次崩溃的。”

“我们现在的技术水平比当时更加发达，很多地方，已经到了技术突破的边缘。但这种时候，才是最危险的。”他提出了自己的告诫：“就像青铜时代快要突破到铁器时代的时候，反而对文明国家最危险一样。我们也得注意这种情况。”

“这次如果再出现科技蛮族泛滥，大家都得一起遭殃。我们罗马也好，中原也好，哪怕波斯人那边，都得一起遭殃。这种事情，以前又不是没发生过。”

众人听了，纷纷表示赞同。不过小让娜却提出了质疑。

“当时进攻中原的不是‘五胡’么？”她问道：“五胡显然是文明人啊。只能说他们并非传统意义上的华夏族群，不能说他们是野蛮人部族。”

“哎？为什么？”朱文奎很是惊讶，连马王妃和道衍和尚都意外地看了看她。

“我当时刚学了这部分的历史，就和康哥哥讨论过这件事。”小让娜告诉他们：“所谓五胡，也不是凭空冒出来的。”

“比如羯人，他们来自中亚，和粟特人是同种。有人认为，这两个部族其实是同一个群体，只不过他们按印度-波斯地区的习惯，区分了种姓。其中战士种姓叫羯，普通人叫粟特。可以理解成，羯人大致上就是参战的粟特人武士。”

“粟特人和羯人都属于波斯文明的附属，语言文化也和波斯人差不多。比如中原史书记录中，羯人信仰的‘胡天’，就是波斯的至高神阿胡拉·玛兹达。”

“所以，他们明显属于文明民族啊。”小让娜分析道：“不仅是文明人，而且文明水平还不低。毕竟那时候还是4世纪，别说我们高卢那边了，就算希腊地区，文明程度也未必就能赶上这些波斯文化的族群吧？”

“他们都成了野蛮人，那我们这些都算什么？”她抛出了疑问：“大家都是蛮族，这蛮族潮的理论，不就没意义了？”

“哎？还有这种事情？”朱文奎意外地说：“我对他们的印象，就是五胡里都是最凶残的，结果你说他们是文明人……”

“凶残要看跟谁比啊。”小让娜指出：“他们是中亚人，那个地方本来就是这样的。”

“呃……”

“而且，羯人如果是文明人，其他几种胡人，明显也是文明人了吧。”小让娜说：“有一些，我都怀疑为什么要单独分出来。”

“史书里说，造反的氐人首领齐万年，祖先就已经有了户籍，隶属于郡县。我在欧洲，从来没见过比户籍和郡县制度更加完善的管理体制。他们，乃至那些对朝廷的认同远不如他们的人，在我们那边，都是毫无意外的本族人。人家耕种、交税、说汉语，已经几代人了。晋人是怎么想到把他们单独区分出去的？”

“那如果是晋人同化能力太弱呢？”朱文奎疑问道：“可能他们待了几代人，还是不把自己当中原人？”

“刚刚还说，你们比波斯人文明程度还高。现在难道又说，文化的影响力比法国还差？”小让娜惊讶地说：“之前我还听说，因为唐朝文明发达，所以半个亚洲的人都去皈依王化。那晋人到底干了什么，才造成了这个奇怪的结果？”

朱文奎一时答不上来，就去看郭康。但郭康其实也不知道怎么回答。

他之前和李安宁等人讨论诗歌——或者说看其他人吟诗，了解了一些文风变化。唐朝人到安史之乱后，其实也开始抵制胡风。

但要是这么直接说，就显得比较小气。好像越挨揍，越喜欢提华夏正统一样……

而且，提倡“新乐府”运动，批判社会胡风胡俗的元白二人，自己其实也是胡人。元稹是鲜卑拓跋氏