面对郭康提出的问题，道衍和尚都有些犯难。他犹豫了下，表示自己还要想一想。

郭康也就没有去催促。反而是朱文奎主动问道：“那我能做什么呢？”

“你还是多看看书吧。”郭康无奈地告诉他：“至少把《诗经》、《春秋》什么的多看看，今后的公开场合，一定要把典故用对。要不然，面对外国人的时候，只怕会和晋国一样，只能看人家念《青蝇》了。”

这个要求按理来说不算高。郭康当年也被义母和外公催着念书过，知道四书五经本身，只能算是入门书籍。那会儿，外公还感慨说，这里远离故土，文风稀薄。想学到好东西，还得去和家乡人交流。吴王父子按理说是中土大儒教出来的，也不知道怎么学成这样的……

春秋时，晋国主持会盟，想在大会上拘捕戎人首领驹支，以彰显威风。但驹支据理力争，对晋国的指责逐层辩解，最后引用诗经《青蝇》一篇，作为答复。晋人无法反驳，也没能用诗作答，只好道歉，把他放了。

晋国作为姬姓之伯，辩经没辩过西戎。鲁国不知道是不是故意的，专门把这件事详细记录了下来。直到如今，“驹支不屈于晋”都是春秋的名篇。

对此，朱文奎也只能赶紧应下来，表示自己一定要好好学习。

谈到这里，基本上该说的都已经说了，剩下的事情，只能让他们一家人自己想了。郭康觉得，这次讨论到这里，也就够了。

他正想说，大家吃点饭后甜点，这次宴会就算结束了。但这时，小让娜却突然开口了。

“这个问题其实也不难。”她环视众人，说道：“无非就是我哥哥不习惯法国的环境，而我去的话，又有继承问题，对吧？”

见众人没有说话，她继续道：“既然如此，直接把那里给我的夫婿不就行了？”

“那你选谁啊？”朱文奎问。

“对着之前的条件来不就行了。”小让娜列举起来：“我们缺乏出发基地和起家的本钱，所以夫婿最好能有一定的势力，给我们提供足够的支持；我们缺乏教会的认可，所以夫婿最好和教会关系密切，有相关背景，方便得到教会的支持；我们还需要保证足够的权威性，所以夫婿对于法国和罗马的诸多爵位，最好都有一定的影响，这样可以直接把所有权力和称号都拿回来，防止被别人拿去恶心人。”

“你看，这么一比较，其实也没什么值得研究的，应该怎么做，很明显吧。”她指出：“只要让康哥哥和我结婚，不就直接解决所有问题了？”

“伱说什么？”刚才还在沉稳喝茶的狄奥多拉，一下没反应过来。

“刚才王师父不是说，法国国王之前也有罗马的头衔么？我们为什么不直接通过婚礼，让两个罗马走向合并呢？”小让娜于是抛出了自己的规划。

“不要小看这件事的影响。罗马对各国贵族的吸引力，不是几句话就能形容出来的。否则，当年也不会为了一个‘虚名’，花这么多钱。”她告诉还在惊讶的众人：“很多欧洲国家不愿意承认罗马，说白了就是这个罗马不可控，对于自己没有好处。如果罗马站在自己这边，给他们提供道义支持，那他们就会立刻扑上去表示友好。”

“我们联合起来，也可以推动两边的教会和解，甚至更进一步。今后，学习东方，实现政教合一，也是很有希望的。我相信，这种联合，不止对于两个世俗政权有好处，对于整个地中海世界的文明，都能起到推动作用。”

“教会和解的话……罗马公教那边一直不答应啊。”王大喇嘛明显比较关心这方面，说道。

“那不要紧，如果我们控制了法国，教宗很快就会答应的。”小让娜倒是不在意。

“我之前听人讲过教会史，还有前几次教会合并的案例。比如，米海尔八世推动的教会合并，实际上是抛弃正教，完全投靠公教，所以，会在地位和权力上都遭到重大损失的正教教会才会全力反对。而且，当时的拜占庭没有能力完全驱逐拉丁诸侯，很多希腊人不久之前还是受害者，甚至可能有亲友依然在遭受迫害，他们自然无法接受再把拉丁主教引回来。”

“而公教这边，当时的情况也很不稳定。他找了罗马教宗去谈，但教宗本身就受到意大利诸侯的制约乃至直接绑架。哪怕他做了让步，谈妥了条件，让时任教宗接受了协议，还给他授予了教籍，但不久之后，受那不勒斯控制的新教宗就再次撕毁协议，把他又开除了。”

“希腊国王们总以为，这是个宗教或者外交问题，但它并不是。”小让娜摇摇头：“这里的问题就从来不是教义问题，而是政治——甚至更重要的，军事上的问题。”

“你们谈判已经很顺利了，当年可不是。”她摇头说：“米海尔八世的两名使者第一次去求见教宗时，意大利人抓住了其中一人，把他剥皮虐杀，然后填上稻草给众人展示。另一个人跑得快，才幸免于难。”

“那都是十三世纪的事情了吧？原来他们先用这个的啊？”朱文奎惊讶道。